Русские всегда были сильны своим добровольчеством. Утрачена ли добровольческая традиция с появлением частных военных компаний (ЧВК), заменили ли русских добровольцев наёмники из ЧВК?
ЧВК — это исключительно западное явление, если точнее англосаксонское. В своём классическом виде они появились после Второй мировой войны и предназначались для действий в странах Третьего мира, в бывших колониях западных государств. Где-то они военной силой поддерживали прозападные режимы, а где-то свергали просоветские правительства.
Отмечу, что со времен английской революции XVII века в странах Британского мира решительно боролись со всякими неправительственными вооруженными формированиями, и поэтому появление ЧВК не есть коммерческий проект, а такой же инструмент проведения государственной политики, как полиция или спецслужбы, но со своими особенностями. Несмотря на тесные связи с государством, западные ЧВК лишены всякой идеологии.
В эти ЧВК вербовались отставные военные западных армий, им платили большие деньги. Эти формирования отличались высокой боеспособностью, особенно на фоне плохо вооруженных и подготовленных армий аборигенов. За участниками западных ЧВК закрепились такие названия как наёмники, псы войны, дикие гуси. А ещё справедливо считалось, что они имеют низкий морально -нравственны облик.
Наёмники из ЧВК не только воевали, но и занимались обучением личного состава, планированием военных операций, в том числе и стратегических. Например, «Олуя», план захвата хорватами в 1995 году Республики Сербской Краины был разработан сотрудниками знаменитой американской ЧВК «Blackwater».
В последних войнах (Афганистан и Ирак) США стали активно использовать ЧВК для прикрытия своей регулярной армии. Оказалось, что дешевле использовать эти фирмы, в которые были навербованы восточные европейцы, в том числе и русские.
Русские с созданием своих ЧВК припозднились. Правда, можно привести такие примеры, как казачья охрана персидского шаха (1879 -1920 гг.), или участие русского отряда в подавлении албанского прокоммунистического восстания, на деньги албанского князя. Участие русских военных в подобных проектах имело в основном финансовую мотивацию.
Отряд казачьего атамана Ермака, который принес русской державе сибирские земли, можно считать ЧВК. Но при этом нельзя забывать о том, что казаки действовали не сами по себе, а всегда помнили о православном царе, и что в конечном итоге их дела должны принести пользу великому православному государству. Как бы мы сейчас сказали, они были идеологически заряжены, их действия не имели исключительно материального интереса.
С практикой ЧВК русские добровольцы впервые встретились в Сербской Боснии во второй половине 1990-х годов. Тогда, вероятно, французская компания стала активно нанимать сербов-ветеранов, участников недавно закончившейся гражданской войны. Сербы наёмники нужны были для того, чтобы решить проблемы президента Демократической республики Конго по фамилии Кабила. В число этих наёмников пытались вступить русские добровольцы. Война в Конго быстро закончилась и поэтому русских там не оказалось. В это же время в Боснии и Герцеговине появились ЧВК, которые занимались разминированием территории бывшей Югославии. В эти фирмы активно нанимались много бывших русских добровольцев, которые воевали на стороне сербов.
Первым полноценным ЧВК в России считается «Вагнер». Как известно первоначально он назывался «Славянским корпусом», в состав этой компании вступало много русских добровольцев, которые уже успели проявить себя на Балканах, на Кавказе, в Приднестровье.
Слухи о появлении русской ЧВК на Донбассе стали распространятся летом 2014 года. Напомню, что армии восставших республик Донбасса на сто процентов состояли из добровольцев как местных, так и тех, кто приехал по зову сердца из всех уголков Русского мира.
Добровольцы, узнавав о том, сколько платят в ЧВК (80000 рублей в неделю, на тот момент почти 2000 долларов США), очень удивлялись и даже не верили в это. Исходя из опыта прошлых воин не верилось, что за ратный труд, можно получать такие деньги. Замечу, что в то время русские добровольцы не побежали в ЧВК за большими деньгами, а продолжили воевать в многочисленных добровольческих отрядах.
Действительно, за ратный труд, необходимо давать большое вознаграждение от государства и общества, так было во все времена. Необходимо помнить и о том, что военные люди являлись во все времена элитой общества, они составляли наряду с духовенством главное сословие в общественной иерархии (кшатрии, дружинники, бояре, дворяне) и имели серьезное влияние на политику государства.
Но деньги и власть для наших добровольцев, в том числе и тех, кто входил и входит в ЧВК не главное, в отличие от Запада, где только деньги имеют значение. Это подтверждает история русских добровольцев последних трех десятилетий. И даже появление такой формы организации русских добровольцев как ЧВК ничего не изменило.
Русские добровольцы действовали и продолжают действовать в идейном поле русского православного мира. Идея для них имеет первостепенное значение. Вступив в ЧВК, русские добровольцы остались таковыми, они не превратились в наёмников.
Сегодня термин ЧВК популярен, очень многие добровольческие формирования действуют под этим названием. Но сам этот термин не является органическим для русского слуха и добровольчества.
Один из известных русских добровольцев считает:
- Более правильно называть ЧВК, военно-охранными товариществами. Товарищество — это воинское братство, именно вооружённое братство. Пришло оно к нам с Запорожской Сечи с девизом «нет уз святее товарищества».
Слова эти подтверждают, что русское добровольчество несмотря ни на что остаётся ратным братством и товариществом. Русских добровольцев, как и прежде объединяет единая идея, и не может русский доброволец ни за какие деньги стать наёмником и воевать против своих братьев против своего народа.
Появление частных военных компаний или военно-охранных товариществ не изменило суть русского добровольчества, а вывела его на новый уровень.
Нашей стране необходима действенная, универсальная воспитательная методика, которая смогла бы преобразить нашего человека, и прежде всего преобразить наших детей.
«Горлица» — это место, где преображается душа ребёнка.Происходит качественные изменения в поведении детей за довольно короткое время.Здесь все пропитано глубокой любовью к детям, к нашей Родине, к нашему народу. Эта любовь есть плод серьёзных духовных трудов. Плод истинного православного отношения к жизни. Каждый этап учения сложнее предыдущего, но преодолевается он значительно легче, чем ранее пройденный этап.
В какой-то момент возникает внутреннее раскрепощение. Дети и взрослые начинают спокойно исполнять песни, возникает более доверительные отношения друг с другом, не стесняются молиться, говорить о том, что на душе. Вся шелуха современного мира с его условностями спадает. Душа очищается.
Горлица в этом году проходила под девизом «Россия-стояние в правде и истине».
В волгоградской области ежегодно уже более 20 лет проходит учение «Горлица». Организует эти учения православная община «Отрада».
Интервью с командующим учениями Ильёй Владимировичем Ипатовым.
- Что такое «Горлица», и чем она отличается от других военно-патриотических православных лагерей ?
«Горлица» — это удивительный педагогический проект, полностью он называется духовно-нравственное патриотическое учение «Горлица». В отличие от многих проектов подобного рода, у нас на первом месте стоят духовно-нравственные задачи. В учениях «Горлица» активно участвует священство, которое не только организует это учение, но и участвует во всех этапах. Мы обращаем огромное внимание на нравственное поведение детей. Дети, которые участвуют в учениях, попадают в уклад жизни православной общины.
Военно-патриотическими наши учения называются, потому что большинство мероприятий «Горлицы» основаны на военных традициях нашей русской армии. Всё устраивается по военным методикам. Дети, юноши, девушки разделяются на армии, воинские подразделения, они несут соответствующие послушания, наряды, занимаются военным делом, проходят серьёзную подготовку. Распорядок дня выстроен по-военному: подъём, зарядка, молитвенное правило, трапеза, занятия. Весь день основан на воинском укладе. У нас не лагерь, не застава, не военно патриотические сборы, у нас именно учение.
Проект «Горлица» позиционируется как семейный. Правила «Горлицы» так выстроены, что каждый ребёнок и взрослый, которые к нам приезжают, - встаёт в свою должность и в этой должности возрастает. Всё происходит по-настоящему, хотя это учение и в некотором смысле игра. На кухне дети помогают поварам, обслуживают своих товарищей, следят за чистотой, устраивают полевой лагерь.
- Да, я обратил на это внимание. Хотя сами учения имеют внешне игровую форму, но то, что все происходит по-настоящему или по-другому, по-взрослому, очень сильно отражается на поведении детей и на их восприятии происходящего. У детей появляется ответственность, я бы даже сказал вкус к ответственности за себя и за своих товарищей, за своё подразделение. При этом дети самые разные, есть с опытом участия в «Горлице» и без такового, есть дети из церковных семей и семей без церковного опыта жизни. Но у всех под воздействием методики «Горлицы» происходят большие внутренние изменения.
Мне приходилось наблюдать за работой воскресных школ, военно патриотических организаций, но подобных результатов там не добиваются, а здесь за короткое время ребёнок меняется, порой даже кардинально. Как достигается этот результат?
В практике обычных военно-патриотических организаций существуют методики, которым мы строго следуем. У нас система другая, дети попадают в ситуацию, когда они должны служить друг другу, командир - своим подчинённым, подчинённые - своему командиру.
Я имею отношение к военно-патриотической работе и видел многие проекты, но нигде ничего подобного, к сожалению, нет. Ребёнок в проекте «Горлица» становится в ситуацию, когда его успешность зависит от его морально-нравственного возрастания. Конечно, бывают случаи, к счастью немного, когда ребёнок не в состоянии находиться в таких условиях, то есть он не готов подчиняться, не готов служить другому, не готов к морально нравственному возрастанию, и он выбывает из учений. К сожалению, такие случаи тоже бывают.
- Сколько лет уже существует этот проект под названием «Горлица».
«Горлица» появилась в 2000 году. Она родилась на базе православного поселения «Отрада», которое находится недалеко от Волгограда. В своё время здесь протоиереем Анатолием Гармаевым было открыто первое в России православное педагогическое училище. Все это начиналось в 1990-х годах, и огромные усилия были положены на создание православной педагогической практики. Духовное чадо священника Анатолия Гармаева протеиерей Сергий Попов является непосредственным создателем и многолетним руководителем учения «Горлица».
- Проект «Горлица» существует 23 года, можно ли с высоты этих лет оценить результат этого замысла? Многие спрашивают после этих учений, что остаётся в детских душах? Остаётся ли у них и далее вкус к духовной жизни? Происходят ли в дальнейшей их жизни серьёзные изменения?
Безусловно. «Горлица» не проходит бесследно. Об этом мы можем судить по составу участников. Костяк участников на «Горлице» составляют те, кто неоднократно участвовал в учениях в прошлые годы, у многих из них уже участвуют их дети.
Важно отметить, что во всем этом главенствующую роль играет духовенство. Без активной роли священников этот проект был бы попросту невозможен. Священники организуют мероприятия, участвуют в них, активно помогают детям во время учений. У каждой нашей армии есть свой духовник. Он разрабатывает программы, участвует в советах командиров. Мы разделяем всех участников на две армии, которые начинают готовиться к сражению. Как раз в эти минуты духовники занимаются со своими подопечными из определённых для них армии, решаю духовные вопросы. Священник посвящает детей в духовную жизнь, он им её раскрывает.
Благодаря помощи священников решаются многие вопросы, которые в обычной жизни мы пропускаем. Если ты смог решить сложные духовные вопросы в сложных условиях учений, уже в обычной жизни они проходят намного легче.
Каждый год мы отмечаем, что командиры, которые должны готовить «Горлицу», с большим желанием ждут этого события. И это несмотря на очень суровые условия, плотный график, тяжёлые погодные условия - волгоградская жара, жизнь в палатках. Но, несмотря на это, они все сюда рвутся, как я вижу, за глотком этой самой духовной жизни
- Сколько священников участвует в горлице?
В настоящий момент четыре.
- В работе многих воскресных школ, православных лагерей, военно-патриотических клубов сегодня священники не принимают никакого участия. Возможно, они не считают это серьёзным делом, просто некая игра, которая вполне может обойтись без них. На «Горлице» совершенно иная ситуация, это очень важный показатель. Это говорит о том, насколько серьёзно к делу воспитания относятся сами взрослые. На мой взгляд, проблема современных воскресных школ в России заключается в том, что сами взрослые относятся не серьёзно к своим обязанностям, и это видят дети. Успех «Горлицы», состоит в том, что и священноначалие и взрослые, и родители, все, кто участвует в этом проекте, очень серьёзно относятся к своему делу.
Это беда современной России, я и сам являюсь работником образовательной сферы, и соглашусь, что мы пытаемся дать детям развлечения. Большинство программ и методик современной образовательной системы заточены на то, чтобы дать детям развлечения. При этом сами родители готовы для того, чтобы заниматься своими делами, оставить своих детей на полное попечение педагогов. Очень мало кто думает о воспитательных результатах процесса образования.
Очень важно, что в воспитании активно участвует духовенство. Они служат у Божьего алтаря, они крестят, венчают, провожают в новую жизнь людей. Мудрость священства, конечно, намного выше, чем у любого из нас.
- Вы упомянули православное поселение «Отрада», что это такое?
Поселение «Отрада» - это, православная община. Руководит общиной протоиерей Сергий Попов. Она образовалась в 90-х годах, из православных людей.
Местным митрополитом Германом было благословлено создание православного педагогического училища. На месте поселения был когда-то пионерский лагерь и это место было выбрано для того, чтобы проводить лагеря, семинары, встречи. Православное училище, православное поселение, это плод импульса людей, вышедших из советского союза, искренне искавших Бога.
На сегодняшний момент педагогического православного училища уже нет, а в православной общение «Отрада» живут люди, они здесь трудятся, молятся, часть людей приезжают из Волгограда и участвуют в жизни общины. Здесь есть своё хозяйство.
Поселение «Отрада» - это уникальное явление в русском православии. И уникальность состоит в том, что особо серьёзно относится именно к педагогике, к воспитанию.
Люди, которые пришли к Богу, к вере, думают, что их дети автоматически будут тоже верующими, но, к сожалению, это не всегда так. Здесь в «Отраде» эту проблему очень остро почувствовали в 1990-е годы, и предприняли очень большие действия для того чтобы решить её. «Горлица» это один из важных инструментов в решении этой задачи.
- Сейчас идет Специальная военная операция, победа будет обязательно за нами, потому что дело наше право. Но есть очень важный вопрос, кому мы передадим плоды наших прошлых и будущих побед. На мой взгляд воспитание наших детей не менее важная задача, чем победа на фронте. Что вы об этом думаете?
На каждой «Горлице» мы даём некую тему, и тема этого года «Россия - стояние в правде и истине». Образ русского народа, образ русского православия в тех геополитических условиях, в которых мы оказались, важно сохранять и приумножать среди детей и молодёжи, и даже среди взрослых.
Мне часто приходиться бывать в зоне специальной военной операции с гуманитарными миссиями, и неоднократно слышал от тех ребят, которые воюют, о том, что вот здесь война, а что происходит там у нас в тылу? Это беспокоит наших воинов, так как в тылу люди не понимают, что идёт настоящая война и продолжают жить своей мирной жизнь.
Шаг за шагом мы движемся к осознанию своей великой миссии. Приведу такой пример: я шесть лет назад служил в воздушно-десантном полку и у нас был полковой храм, но не было священника. В какой то момент к нам прислали священника и обычные солдаты, не серьёзно относились к этому. В полку 1000 человек, а на литургии никого нет. Сейчас, по прошествии шести лет, священник туда приезжает, и все к нему бегут с разных сторон задают вопросы. Спрашиваю о своих товарищах, которые воюют сейчас, про атеистов в окопах отвечают - таковых нет.
Господь попустил трагедию, именуемую войной. Но я убеждён, что через эту трагедию наше общество идёт к оздоровлению. И у нас вторым важнейшим фронтом является не экономический фронт, а педагогический.
- Возвращаясь к учению «Горлица», судя по всему, мы имеем дело с уникальным явлением в русском и даже в мировом православии, в педагогическом смысле. Почему до сих пор вот уже более 23 лет опыт «Горлицы» не востребован на всероссийском уровне, почему на этот проект не обращают внимания чиновники из министерства образования, наше высшее церковное руководство? В чем здесь причина, как вы думаете?
За высокие чины в министерстве образования ничего не могу сказать, но опыт «Горлицы» действительно распространялся и распространяется по регионам России. Сейчас проходит региональный волгоградский этап учений. Несколько лет назад, до пандемии, проходила всероссийская «Горлица», на которой присутствовали лучшие команды из других регионов.
«Горлица» появляется там, где есть особенная личность, помимо личности мирского человека, организатора – руководителя, очень важно, чтобы проникся и принял активное участие местный священник. Как сказано в Евангелие про соль земли, вот и то действие, которое происходит здесь в Волгограде, это та самая маленькая песчинка соли, которая даёт силу, насыщает нашу русскую землю. Мы наблюдаем процесс оздоровления нашего общества, оно происходит, в том числе, и через тех людей, которые участвовали или участвуют в учении «Горлица».
- Мне кажется, что опыт «Горлицы» может помочь нашим людям в двух вещах, прежде всего изменить саму атмосферу в нашем обществе, и помочь многим родителям решить проблемы воспитания их детей.
На мой взгляд, это должно идти поэтапно. В первую очередь объединение людей вокруг русского православия. Через церковь должно произойти оздоровление всего общества. Вы старше меня и, наверное, можете подтвердить, что 20 лет назад у нас было совсем другое отношение к патриотизму, к православию, чем сейчас.
Развитие и становления нашего государства, нашей державы как мощного национального духовного явления идёт постепенно и поступательно. Думаю, что Россию ожидает светлое будущее. Мы все для этого делаем каждый на своём рубеже и на педагогическом фронте, и на военном. И даже в министерствах и государственных учреждениях, я много общаюсь с чиновниками и вижу, как все меняется. Я убеждён, что победа будет за нами.
История нашего Отечества, равно как и история других народов, содержит многочисленные примеры мощного народного подъема и спасения Родины силами добровольцев, представителей любых общественных классов, верхов и низов, в братском порыве, не щадя своей жизни устремлявшихся на защиту правого дела.
Этот порыв народного самопожертвования всегда проявляется в моменты наивысшего напряжения общества, перед лицом грозящей опасности, выдвигая из толщи народа наиболее деятельных, активных, неравнодушных людей, сознающих свою высокую гражданскую ответственность и готовность бескорыстно служить всеобщему благу.
Спонтанное мощное выдвижение добровольцев (и ополчения в том числе) представляет собой уникальное общественное явление, это реальный показатель высочайшей живучести нации, показатель того, что народные силы стремятся к возрождению, что народ имеет очевидный потенциал прочности выдержать самые тяжелые испытания, в том числе испытания войной или другим глубоким социальным кризисом. Более того, добровольчество как акт народного самопожертвования, свидетельствует о пробуждении в обществе экзистенциальных, чистых и благородных мировоззренческих принципов и ценностных идеалов, способных глубоко и полно оздоровить все сферы общественной жизни, от экономики до культуры, пробудить к полноценной жизни даже самые отсталые уголки и слои.
Следует признать, что в настоящее время, в ХХI веке, в современном информационном обществе добровольчество закономерно стало массовым социальным явлением. Это явление как стихия представляет собой естественный ответ здоровых слоев общества на вызовы и угрозы будущему развитию человечества, естественное стремление здоровых слоев общества к выживанию и упрочению справедливости.
Добровольчество как военное товарищество, ополчение, равно как и социальное волонтерство и благотворительность, есть движение свободного, бескорыстного служения людям, всему обществу, и в этом качестве это прообраз будущего человечества, будущего открытого свободного общества. И именно в этом качестве добровольчество есть естественный противник сребролюбия, корысти и наживы, которые везде стремятся ограничить свободу, поработить как отдельного человека, так и целое общество.
Добровольчество проявляет наивысший уровень патриотизма, который выражается не только в любви к Родине, но, прежде всего, к готовности с оружием в руках защищать свое Отечество и независимость Родины. Это сродни чувству отцовства, пониманию личной ответственности за свою семью, общину и народ. Ни один нормальный отец не позволит унижать и лишать свободы членов своей семьи, семьи своих сродников, товарищей и соседей. Он всеми силами будет защищать Свободу, которая как дар дается каждому человеку от рождения и которая есть важнейшее условие творческого и достойного развития человека.
Поэтому Добровольцем может быть только свободный человек! Только свободный человек способен к самопожертвованию ради защиты себе подобных, ради будущего всего человечества.
Именно добровольца необходимо считать настоящим патриотом своего Отечества, который, не ожидая чьего-либо указания свыше, устремляется туда, где людям необходима помощь, выражая своими поступками и действиями человеческую солидарность. Доброволец своим порывом вселяет надежду в сердца тех, кому нужна помощь и кто возможно уже отчаялся и впал в уныние, и, одновременно, духовно укрепляет своих товарищей в правильности совершаемых поступков, в стремлении жить по правде, по справедливости. Доброволец всегда готов защищать человеческие ценности всеми доступными способами, вплоть до вооруженной борьбы. Поэтому добровольчество – это символ свободы, надежды и солидарности.
Может ли доброволец быть наемником? Нет и еще раз нет. Наемник связан контрактными и финансовыми обязательствами, доброволец же действует по воле доброй, свободной, свои идеалы он ставит выше материальных ценностей.
Добровольчество патриотично, но оно в то же время интернационально, потому что в основе добровольчества как высшей степени миссионерства лежат основополагающие принципы братства, солидарности, отсутствия эгоизма и стремления к наживе, любовь и доверие к ближнему, народная мудрость защитника Отечества, готовность к самопожертвованию во имя любви и дружбы.
Добровольчество близко религиозному сотовариществу, духовному евангельскому братству, основанному на принципе «Служите друг другу теми талантами, которыми наградил вас Господь Бог» и «Нет более той любви кто положит душу свою за друзей своих». Добровольчество в современном российском обществе может стать основной движущей силой глубоких преобразований в самых разных сферах, поскольку именно добровольцы, волонтеры, люди неравнодушные, искренние, порядочные, ответственные представляют собой важную часть национального поколенческого достояния, идеально-ценностное ядро народа, его моральную опору. Это тем более важно, что добровольчество всегда было и остается неотъемлемой частью воинской культуры и общественных добродетелей России.
С глубокой древности русские добровольцы были спасителями как родного Отчества, так и сопредельных братских, особенно славянских, народов, формируя тем самым очертания Русского мира, придавая ему характерные черты братской бескорыстной дружбы, взаимопомощи и солидарности. Исторически интернационализм и патриотизм присущи Русскому миру одинаково, добровольческое движение как его часть и сегодня повсюду выступает защитником попираемых свобод и справедливости.
В новых исторических условиях России добровольцы обязаны сыграть вновь свою освободительную роль как носители высоких моральных идеалов, как носители принципов социальной справедливости и ответственности одновременно, как тот социальный слой, который выступит застрельщиком подлинной активности общества, вовлечения его в процессы социальной самоорганизации и стремительного национального возрождения
Обращаем ваше внимание на то, что организации ИГИЛ, ОУН, УПА, УНА-УНСО, Правый сектор, Меджлис крымскотатарского народа, Тризуб им. Степана Бандеры признаны экстремистскими и запрещены на территории Российской Федерации.
