Религиозное воспитание имеет для нашего общества огромное значение. Прежде всего оно связано с воскресными школами — детскими и взрослыми, а также с различными формами духовного образования. Мне особенно близка именно работа с детьми: я имел отношение к созданию и руководству военно-патриотическими клубами при приходах Русской Православной Церкви. Конечно, религиозное воспитание не ограничивается воскресными школами; оно присутствует и в средних, и в высших учебных заведениях. Но именно воскресная школа остается его главным и наиболее живым выражением.
В чем же состоит значение такого воспитания для человека и для общества? Прежде всего — в спасении человеческой души и в направлении человека к вечной жизни. Однако его общественная роль не менее важна. Система религиозного образования формирует в человеке внутреннее религиозное чувство, а человек, обладающий таким чувством, неизбежно отличается от того, кто его не имеет. Он стремится жить по заповедям Божиим, которые становятся для него не отвлеченной теорией, а нравственным законом и практическим руководством.
Религиозный человек не будет воровать, не станет лгать, не позволит себе жить вразрез с совестью. В его сознании утверждаются не только понятия о добре и зле, но и ответственность перед Богом, людьми и собственной душой. Именно поэтому дореволюционная Россия, в которой религиозное воспитание было частью жизни почти каждого человека, обладала прочным нравственным основанием. Это приносило огромную пользу и семье, и обществу, и государству в целом.
Сегодня, размышляя о демографических трудностях, мы нередко ищем внешние и технические решения. Но, на мой взгляд, корень проблемы лежит глубже. Если человек начинает священно относиться к жизни, если он воспринимает семью, рождение детей и ответственность за ближних как духовную ценность, тогда многодетность становится естественной нормой, а не исключением. Тогда укрепляются семьи, уменьшается число разводов, а само общество становится более устойчивым и здоровым.
Человек религиозный, как правило, является и патриотом. Это не случайно: Церковь всегда воспитывала любовь к Родине, верность своему народу и ответственность за его будущее. Об этом свидетельствуют и жизнь святых, и вся история Русской Православной Церкви. Поэтому, если мы действительно хотим изменить положение в стране, необходима серьезная общенациональная программа религиозного воспитания. Нужен такой путь, который поможет нашему народу вновь обрести те духовные основания, на которых он когда-то строил свою жизнь.
И если государство само подаст в этом пример, если его руководство покажет личную верность религиозным и нравственным принципам и поставит перед собой задачу воспитания народа на православной основе, результат не заставит себя ждать. Тогда перемены в обществе будут не только глубокими, но и по-настоящему быстрыми и действенными.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_6a1c0f22b8c649164b05b99a_6a1c101b040be4578cf261b7/lazy_smart_crop_1280x720 2x" style="inset: 0px; position: absolute; width: 678.476px; height: 381.643px; border-radius: inherit; z-index: 2; object-fit: cover; transform: scaleX(1); will-change: transform; transition: transform 0.4s cubic-bezier(0.3, 0, 0.2, 1);">До революции 1917 года в России было 12 казачьих войск. Самым крупным, конечно, было Всевеликое войско Донское. Рядом находились Кубанское и Терское казачьи войска, а уже дальше — Сибирское, Уральское, Уссурийское, Семиреченское и другие. По сути, именно Донское, Кубанское и Терское войска были главной основой, от которой потом выстраивались и остальные казачьи формирования.
До февраля 1917 года у казаков не было собственных национальных флагов в современном смысле. У каждого полка и войска, конечно, были свои знамена, но по традиции они были единым по образу с другими частями русской армии. То есть отдельной казачьей символики тогда еще не существовало.
У донских казаков все изменилось уже после февраля 1917 года, когда монархия была свергнута и власть в стране перешла к левым партиям — меньшевикам, эсерам и другим. Это почувствовалось не только в Петрограде, но и на местах, в том числе в казачьих областях.
Всевеликое войско Донское в то время еще оставалось довольно устойчивым и крепким. Им руководил атаман Каледин. Но в самом донском круге, то есть в местном парламенте, большинство уже принадлежало левым. Именно по их инициативе и появился новый флаг: синий, желтый и красный, расположенные тремя горизонтальными полосами.
Эти цвета объясняли так: синий — казаки, желтый — калмыки, красный — русские. Но в такой трактовке уже чувствовалась идея, что казаки будто бы не часть русского народа, а что-то отдельное. Более того, сам флаг получался довольно странным: как будто у казаков только одна треть отношения к Донской земле, хотя область ведь называлась Областью Всевеликого войска Донского, а значит, именно казаки были здесь главным населением и силой.
Этот флаг связан с масонской традицией XVIII века, когда у многих новых национальных государств появлялись трехцветные знамена. Со временем именно этот флаг стал использоваться и дальше — сначала в годы Гражданской войны, а потом уже как региональный символ Ростовской области.
Похожие истории были и у Кубанского, и у Терского войск. Но важно помнить, что изначально у казаков были совсем иные знамена. Они несли в себе христианский смысл: на них изображали крест, как у запорожских казаков, либо икону святого, либо самого Спасителя. То есть это была не просто символика, а именно духовный знак.
И в этом смысле современный флаг Донского войска выглядит уже совсем иначе: в нем нет прямой христианской основы, которая была так важна для святорусского казачества.
Кравченко Александр
май 2026 года
Источник https://dzen.ru/a/ahwPIrjGSRZLBbma
В 1999 году агрессивный блок НАТО совершил прямую атаку на Сербию и Черногорию, которые в то время составляли единое государство — Союзную Республику Югославию. Более семидесяти дней натовские самолёты и ракеты уничтожали сербскую инфраструктуру и совершали преступления против мирного населения.
Однако мало кто знает, что это была не первая атака НАТО на сербский народ. Ещё в 1995 году, в августе–сентябре, Республика Сербская — сербское государство в Боснии— подверглась массированным ударам натовской авиации.
В то время силы НАТО бомбили военные объекты и объекты инфраструктуры. Нападение носило массовый характер: участвовало большое количество самолётов и ракет. Иными словами, Запад пытался принудить сербов к заключению мира на своих условиях. Однако сербы сопротивлялись не только пассивно, но и активно. Сербская система ПВО пыталась сбивать натовские самолёты, и это ей удавалось.
На вооружении тогда находились прежде всего советские переносные зенитные ракетные комплексы «Стрела» и «Игла», а также малокалиберные многоствольные установки. Но в основном, конечно, использовались ПЗРК, и сербам удалось сбить несколько натовских самолётов над Восточной Боснией, а также французские самолёты в Средней Боснии.
Во время одного из таких налётов в районе города Пале был сбит французский истребитель «Мираж», которым управляли два пилота. Оба были вынуждены катапультироваться и опустились на парашютах в районе села Прача, неподалёку от Пале.
Когда пилоты спустились на землю, неподалёку от них оказался пожилой сербский крестьянин. Он собирал хворост в лесу и увидел, как приземляются пилоты. С собой у него было ружьё — по сути, старая берданка, однозарядное оружие, которое он брал с собой, чтобы отбиваться от волков и медведей.
Увидев французских пилотов, он решил взять их в плен. Повторяю, это был пожилой человек, ему было под семьдесят лет, и с этой берданкой он отправился к ним. Подойдя ближе, он увидел, что они упали перед ним почти на колени и пытаются показать надпись у себя на спине. Надпись была на сербском языке и гласила: «Не убивайте нас, мы ни в чём не виноваты».
Кроме того, оба пилота при катапультировании получили травмы. Вероятно, поэтому они и не собирались сопротивляться. Да и вообще, по натовским инструкциям, они должны были просто сдаться в плен. Сербский крестьянин помог им взобраться на повозку, запряжённую лошадью, и вместе с ними отправился в село Прача, где находились сербские военные силы. Там он и передал двух французов сербским военным властям.
Надо сказать, что во время этого захвата крестьянин оставил у себя жилет одного из пилотов, на котором был маячок. Этот маячок работал и указывал натовским спасателям местонахождение пилотов. И вот той же ночью, когда пилоты уже были переданы сербским властям, маячок сработал, и военные вертолёты НАТО попытались провести спасательную операцию над домом этого крестьянина, где находился жилет. Поднялся большой шум, началась паника, однако операция оказалась неудачной: к тому времени пилотов в селе Прача уже не было.
После этого несколько месяцев продолжались переговоры об передаче пилотов. Сербские власти перемещали их с места на место и, разумеется, оказывали им медицинскую помощь. Но передавать их натовцам не спешили.
Лишь усилия русской дипломатии повлияли на сербскую сторону, и в конце концов, через несколько месяцев, живыми и невредимыми этих двух пилотов передали французским властям.
Таким образом, сербский крестьянин фактически захватил двух пилотов НАТО, совершив героический поступок.
Александр Кравченко
Май 2026 года
Мы в сети
