Вы находитесь здесь:ГлавнаяГлавнаяГридницаСпецназDUM SPIRO SPERO
A+ A A-
14 Июль

Восстановление империи.

Пятница, 14 Июль 2023
Опубликовано в Духовно-идейные основы

 

Нашу страну обвиняют в стремлении восстановить российскую или советскую империю. Особенно многих испугало, а многих порадовало представление трёх имперских символов нашей страны на санкт-петербургском экономическом форуме. Выскажу такую мысль что все эти опасения напрасны России не зачем восстанавливать империю она таковой является.

В Российской, советской империи был реализован основной принцип христианской, православной державы – служение. Имперское служение стремиться к выполнению общественного долга, и это стремление является основой общественных отношений. Служение верой и правдой, характеризуется бескорыстностью, добросовестностью, жертвенностью, ответственностью.

Империя – это царство царств. В нашем русском царстве много других царств это прежде всего народы, разные религиозные сообщества, многочисленные социальные группы и миллионы замечательных людей. Всем этим царствам предложены условия, когда они, будучи частью главного, великого царства-империи чувствуют себя полноценными царствами. Такое положение на практике реализует высокие принципы служения.

Подобное устроение невозможна без стержневого русского народа и стержневой религии Православия. Наша империя есть на практике воплощения принципов Православной веры.

Существует понятия имперский народ — это основной строитель империи; он занимает в империи руководящее положение. При этом есть разные модели поведения имперского народа. Например, народ эксплуататор, тот кто нещадно использует труд и богатство других народов, входящих в империю, типичный пример Британская или Польская империи, Народ ассимилятор пытается включить в себя другие как правило родственные народы, так, например болгары пытались ассимилировать македонцев. Есть пример служение имперского народа некой идеи, которая лежит в основе империи, например сербы участвуют в создании Югославии как воплощение панславизма. Есть народы, которые в силу исторических обстоятельств получили имперскую государственность, но из-за своей ограниченности не смогли реализоваться как имперский народ – пример Украины.

Русская империя есть высшая форма государственности, которое ещё можно назвать православным царством. Мы свою империю получили вместе с истинной православной верой, которая освятила и освящает нашу державность.

Царство наше проходила разные этапы своего развития. Самым важным из них было осознание себя Третьим Римом. Это основная идея православной империи, которая удерживает мир от окончательного торжества зла. Идея эта именно в наше время в полноте раскрывается и становиться понятной.

Наша страна при самом её рождении стала империей. По всем признаком древнерусское государство имело характер империи. В дальнейшем строительство русского царства обуславливалось ликвидацией хаоса и деструктивных проявлений по всей линии русского пограничья. Как раз с этим связанно территориальное расширение нашей отчизны.

Хаос на просторах Евразии возникал из-за крушения многих некогда крупных государств – Золотой орды, Ливонского ордена, Польского государства и других. На землях, где перестали существовать эти державы начинался откровенный бандитизм, который волнами затрагивал и русские владения. Русские вынуждены были приходить на эти территория безвластия, наводить там порядок, а затем присоединять эти земли к русскому царству.

Так в состав России вошли среднее и нижнее Поволжье, западная Сибирь, Кавказ, причерноморские степи, западнорусские земли, Средняя Азия.

Важнейшая функция империи — это охранения порядка и спокойствия, выполняя эту задачу наша держава прирастала самым естественным образом. Наш народ не стремился к завоеваниям. Земли, народы, царства природным способом присоединялись к русскому народу образуя великую державу.

Другим важным имперским предназначением является охранительство всего того, что оказалось в границах царства. Благодаря Российской и Советской империям были сохранены народы, религии, языки и культуры.

Важной частью обновлённой Российской империи должны стать все земли, некогда входившие в Советскую Украину. Сама независимая Украина после распада СССР могла стать успешной империей, через действия по учитыванию интересов своих разноязыких граждан. На Украине были очень сильные различия между регионами, а также присутствует религиозная рознь. Мудрые правители с помощью имперских инструментов смогли бы преодолеть различия, и на их основе создать перспективный объединительный проект. Но вместо этого украинские руководители превратили страну в зону хаоса.

Украинская зона хаоса, сами украинцы называют её «Руиной», также как в XVII веке находиться на самых наших границах. А это значит, что Россия не могла не в вмешаться во всё происходящие, чтобы остановить деструктивное состояние и вывести украинские земли из руины.

Говорят, что русские Специальной военной операцией положили конец братству русских, украинцев и белорусов. Такое предположение спорно, во-первых, потому что огромное количество украинцев поддерживает Россию, а во-вторых, русские и белорусы не испытывают ненависти к украинцам, а это само по себе является основой для братских отношений.

Все что происходит на просторах Евразии негативного и деструктивного есть следствие распада Советского Союза, великой империи, которая удерживала от хаоса целый континент. Стремления по восстановлению евразийской империи являются единственным способом восстановления мира и спокойствия.

 
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/10118391/pub_64affe59fff562673880797e_64b001f255ff552be2725ed0/blurred_60");">
 Нашу страну обвиняют в стремлении восстановить российскую или советскую империю.
 

Александр Кравченко

июль 2023 года

Телеграмм канал "Русская община"

 
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/9860299/pub_64affe59fff562673880797e_64b0021a2b3e4e202f096c11/blurred_60");">
 Нашу страну обвиняют в стремлении восстановить российскую или советскую империю.-2
 
 
 
 
08 Июль

Сокольский дом.

Суббота, 08 Июль 2023
Опубликовано в История

 

 

В XIX веке изменился подход к воспитанию молодёжи. Стали появляться общественной организации разного направления - культурные, спортивные, научные, политические, которые помимо своей основной деятельности начали заниматься воспитанием подрастающего поколения.

Самой известной организацией такого типа являются скаутская, которая хоть и поставила изначально задачи по обучению молодёжи военному делу, быстро приобрела характер воспитательной системы. Опыт этой системы распространился по всему миру. От скаута происходят советские пионеры.

Но правда жизни состоит в том, что первенство в создании молодёжной спортивно-воспитательной организации принадлежит Сокольскому славянскому движению. Оно возникло в Чехии, тогда австрийской провинции, в 1868 году и на первом этапе ставила своей задачи через занятия спортом воспитание патриотических чувств у молодых чехов. Сокольство быстро переросло в общеславянское движение.

Наибольшего развития организация получила в период между мировыми войнами, когда славянские государства стали независимыми и серьёзно расширили свои территории.

В этот же период активно развиваются молодёжные организации «Русского сокола» среди эмигрантов. Эти организации появляются везде, где присутствовали русские люди и в Китае, и в Америке, и в Европе. Самые большие русско-сокольские организации были в Югославии и Чехословакии. Общая численность «Русского сокола» в тот период достигла 170000 человек.

Опыт сокольского движения для нас очень интересен и поучителен. Самым важным сокольским достижением являются сокольские дома или сокольни.

Сокольский дом представлял собой особое помещения, в которых на постоянной основе проходили занятия с детьми, молодёжью и взрослыми спортом, творчеством, культурой, военным делом. По началу подобные помещения арендовались. После первой мировой войны славянские государства стали финансировать открытие и деятельность сокольских домов. Эти дома стали появляться повсеместно, в том числе и в сельской местности.

В Чехии, Словакии, в бывших республиках Югославии можно и сегодня увидеть строения, которые когда-то были сокольскими домами, в них сейчас располагаются театры, музеи, государственное учреждения. Некоторые сокольские дома представляют собой заметные архитектурные явления.

Смысл сокольского дома состоял в том, что в шаговой доступности было место, где могут совместно заниматься разные возрастные категории. Занятия были всесторонними, но в основе они имели обучающий, воспитательный и патриотический характер.

Конечно же такой подход давал большие плоды воспитании молодёжи, однако эти плоды сводились на нет оскудением религиозных основ самого общества. В конце концов это и привело к тому, что многие поверили в коммунистическую идею в которой уже не было места славянскому единству.

Советская Россия восприняла данный опыт и. По всему Советскому Союзу были построены дома пионеров, творчества молодёжи, культуры, дворцы спорта. Все эти учреждения имели в себе изначальную идею сокольского дома.

В дореволюционной России сокольские дома, как самостоятельные единицы не успели появиться. Хотя государство оказывало поддержку сокольскому движению, например Сокольская гимнастика вводилась в средних учебных заведениях и в армии с помощью инструкторов чехов. Почти никто не знает, что российский спортивный клуб «Спартак» своим происхождением обязан дореволюционному сокольскому обществу.

Совсем недавно, в 2020 году, у нас в России появился первый Сокольский дом. Его построили на землях православного храма Рождества Христова в Митино (Москва), совместными усилиями Союза русских соколов и казаков Рождественского куреня. Сокольский дом в Рождествено соединяет две близкие традиции казачью и карпато-славянскую.

Первый и ещё пока единственный Сокольский дом в России или Сокольня выполняет те же самые задачи, которые изначально задумывались - деятельная работа с детьми и молодёжью, проведение встреч, концертов и мероприятий.

Совершенно очевидно, что надо возродить опыт сокольских и пионерских домов. Нам необходимы точки соприкосновения, реального, а не виртуального общения, через который будет идти процесс возрождения нашего отечества. Сокольские дома и в идейном смысле имеют большую перспективу, потому что они изначально ставят своей задачей воспитание патриотов. В таких структурах, которые имеют шаговую доступность, можно будить реализовать себя как патриота, как русского человека.

Нам сегодня необходимо бросить все силы на воспитание наших детей, потому что они фактически предоставлены сами себе, точнее через смартфоны и социальные сети нашим врагам. До наших детей нам должно быть дело, поэтому создание воспитательных повсеместных структур очень важно,

В России есть не мало подобных учреждений, но необходимо их количество резко увеличить в десятки раз. Надо также усилить эффективность воспитательного процесса.

Значительное участие в этом деле может сыграть Русская Православная церковь. Наша церковь присутствует на всей территории страны, в плоть до сел и деревень. Духовно-идейное наполнение воспитательного процесса значительно усилит его. Государство Российское должно оказать церкви большую поддержку в этом. Реализовав этот замысел на практике, мы сможем создать систему, через которую уже пойдёт возрождение и преображение русского народа на основе наших ценностей.

В заключение несколько слов о современном состоянии сокольского движения. На сегодняшний день сокольское движение в славянских странах возродилось, при этом оно не представляет из себя сколько ни будь заметного явления. В современной Чехии, сокольство продвигают как национальный бренд. Но чешское сокольство полностью утратило преемственность с изначальными идеями движения в нём нет больше ни патриотизма и нет стремления к единству славянских народов. Только соколы России и Сербии придерживаются базовых идейных основ.

 
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/5218815/pub_64a9343b4fc641166c02b301_64a934a615809e6f1204ff63/blurred_60");">
 В XIX веке изменился подход к воспитанию молодёжи.
 

Александр Кравченко

июнь 2023 года

 
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/5289592/pub_64a9343b4fc641166c02b301_64a93501b2b7aa001d87e6c9/blurred_60");">
Телеграмм канал "Русская община"
 
06 Июль

За славу Родины святой

Четверг, 06 Июль 2023
Опубликовано в Военное Родолюбие

За славу Родины святой

В сознании миллионов и миллионов людей по всему миру за многие столетия усилиями исторических публицистов, писателей беллетристов и фантазирующих кинематографистов внедрён устойчивый информационный штамп под названием «300 спартанцев» о, якобы, самом выдающемся ратном подвиге за всю историю человечества.

Суть событий, на которых зиждется сей штамп, такова.

В 480 году до нашей эры персидское войско под предводительством царя Ксеркса перешло из Малой Азии в Европу, переправившись через пролив Геллеспонт (современные Дарданеллы), и направилось из южных областей Греции в её срединные и северные области.

Возле местечка Фермопилы (на фото ниже), в узком ущелье путь им преградили греческие воины.Местечка Фермопилы
Местечка Фермопилы
А вот дальше начинается мифология о том, как 300 спартанцев (греческих воинов из города-полиса Спарта) во главе с царём Леонидом длительное время удерживали, чуть ли не миллионное войско персов и, тем самым, спасли Грецию от разорения.

На самом деле о количестве греческих бойцов, встретивших персов под Фермопилами, греческий историк Геродот написал следующее: «Эллинские же силы, ожидавшие в этой местности персидского царя, состояли из 300 спартанских гоплитов, 1000 тегейцев и мантинейцев (по 500 тех и других); далее, 120 человек из Орхомена в Аркадии и 1000 – из остальной Аркадии. Столько было аркадцев. Затем из Коринфа 400, из Флиунта 200 и 80 – из Микен. Эти люди прибыли из Пелопоннеса. Из Беотии было 700 феспийцев и 400 фиванцев. Кроме того, эллины вызвали на помощь опунтских локров со всем их ополчением и 1000 фокийцев».

Да и противостояние продолжалось всего 3 дня, так как в узком ущелье персы, имея действительно значительное численное преимущество, не могли развернуть свои войска и сразу охватить фланги греков, а в линию одновременно могло сражаться не более 200-300 воинов с каждой стороны. Кроме того часть греческих сил находилось в оперативном резерве за каменной стеной, возведённой перед самым подходом персов, и никакого урона от, якобы, тысяч персидских стрел, «заслонивших солнце» – не несла.

Чем собственно и была вызвана задержка в продвижении персов. Уничтожив же в итоге противостоявший им греческий отряд, состоявший отнюдь не из 300 спартанцев, персы вышли на оперативный простор и через 3 дня полностью разорили Афины.

Однако в исторические учебники были включены только 300 спартанцев во главе с царём Леонидом (про остальных почему-то «подзабыли»), как победители десятков(!) тысяч(!) персов.

Да, персы понесли потери – в сражении под Фермопилами погибли даже два брата царя Ксеркса – но никакого разгрома персидских войск не было, и Греция от поражения спасена не была.

В этой связи мы сейчас обратимся к событиям в нашей истории, также длившихся 3 дня, которые, увы, совершенно неизвестны подавляющему большинству современных граждан России.

Обратимся не с целью давать сравнительную оценку мужеству бойцов, ибо доблесть греческих воинов не подлежит никакому сомнению.
А обратимся исключительно для того, чтобы ещё раз вспомнить и убедиться в том, что в Отечественной воинской истории достаточно своих примеров беспримерного героизма и верности долгу.
3-го декабря 1864 года в крепость Туркестан (на фото ниже), где находился русский гарнизон, поступило сообщение о том, что к небольшому поселению Икан (сегодня это необитаемое городище), расположенному приблизительно в 20 километрах от крепости, приближается вооружённый отряд «немирных» кокандцев.

Священный город Туркестан.

Священный город Туркестан.

Фото из «Туркестанского альбома» (1871-1872)

 Место расположение г. Туркестан на современной карте

Место расположение г. Туркестан на современной карте

(по чёрной стрелке)

 Место расположения поселения Икан на старинной картеМесто расположения поселения Икан на старинной карте

(по красной стрелке)

За несколько дней до этого в крепость Туркестан прибыла сотня казаков 2-го Уральского казачьего полка под командованием есаула Василия Родионовича Серова.

Сотня состояла из опытных казаков, многие из которых служили уже более 15 лет, участвовали в обороне Севастополя в 1854-55 годах, несколько из них были награждены «Знаком Военного ордена», именуемом в просторечье солдатским «Георгиевским Крестом».
Столь длинный постоянный срок службы определялся тем, что в Уральском казачьем войска сложилась практика так называемого «наёма». Она означала, что отслужив свои положенные 5 лет, казак мог добровольно согласиться отслужить за чужую семью следующие 5 лет, получая за это от неё денежное вознаграждение.

Начальник гарнизона подполковник Жемчужников поставил перед сотней есаула Серова задачу прояснить обстановку, предполагая, что речь идёт об обычном мелком набеге.

В сотне находилось 2 обер-офицера, 5 урядников и 98 казаков. В усиление им было придано одно орудие – горный четвертьпудовый «единорог» (на фото ниже), который обслуживали 4 артиллериста, фельдшер, фурштат, то есть солдат-обозник и 3-е киргизов-проводников.

 Горный «единорог»

Горный «единорог»

К орудию прилагался неполный зарядный ящик с 42 выстрелами, а казаки получили по 120 патронов на одну нарезную винтовку, которыми они были штатно вооружены.

Рано утром 4 декабря сотня выдвинулась по заснеженной дороге в сторону Икана. По пути на казаков вышло двое киргизов, которые сообщили, что их 8 человек было послано с документами в Чимкенд, но они попались в руки кокандцев, и только им двоим удалось вырваться. О количестве противника они сообщили словами: «Неприятеля так же много, как камыша в озере».

Есаул Серов отправил в крепость гонца за указанием, что ему делать. И получил ответ: «Идти на рысях далее…».

Примерно около 16:00, не дойдя до Икана 4 километра, сотня наткнулась на огромный лагерь неприятеля с большим количеством костров. При этом во время движения боковые казачьи дозоры в контакт с противником не входили.

Быстро оценив обстановку и поняв несоразмерность сил, Серов дал приказ на отход. Но было уже поздно – буквально через полчаса казаки были атакованы.

Дело в том, что от Икана, находившегося на возвышенности и где располагался лагерь, видимость местности открывалась на далёкое расстояние и движение сотни казаков кокандцы заметили значительно раньше, чем казаки обнаружили кокандцев.

И в сумерках начался бой.

Численность кокандцев из разных источников в среднем указывается в количестве от 4 до 6 тысяч(!) конных бойцов. Крайние оценки заявляют и о 10 тысячах.

Хотя даже 1 тысяча против сотни – это запредельно много.

А то, что кокандцев было значительно более одной тысячи, не вызывало никаких сомнений.

Из последующего донесения Серова: «Не находя возможности держаться на лошадях и продолжать отступление, я живо спешил отряд, приказавши наскоро сбатовать лошадей, залечь в небольшую канаву, а с открытых сторон устроить завалы из мешков с провиантом и фуражом и из всего, чем можно было оградиться, поставил в то же время на одном из фасов единорог».

В качестве справки: «сбатовать лошадей» означало отвести их в тыл, перевязать передние ноги, чтобы не разбежались, а самим казакам принять бой в пешем строю; «фас» оборонительной позиции – это сторона, обращённая к противнику.

Но понятие тыла для сотни было условным – казаки заняли круговую оборону. Казакам очень помогали нарезные винтовки, дистанция выстрела из которых превосходила гладкоствольные, которыми был вооружён противник. Казаки действовали очень хладнокровно, подпуская накатывающиеся конные лавы поближе, встречая их, затем, винтовочным огнём залпами.

Бой шёл до темноты, с наступлением которой прекратился. Казаки были полностью блокированы со всех сторон. Казаков обстреливали всю ночь из небольших орудий ядрами и гранатами, выбивая лошадей. Казаки отвечали выстрелами из «единорога».
После 8 выстрелов у орудия сломалось колесо. Вместо поломанного приделали колесо от телеги, привязав его верёвками – нештатная конструкция не позволяла быстро менять место расположения орудия.

За помощью в крепость Туркестан был послан гонец, но его перехватили кокандцы.

Утром 5 декабря степняки усилили нажим на горстку казаков – появились первые потери убитыми и ранеными.

Из донесения Серова: «Днём, 5 числа, для сбережения снарядов, которых всего было числом 32, и чтобы не показать неприятелю, что при отряде был один единорог, выстрелов из него не производилось».

В крепости Туркестан слышали раскаты боя, но вместо помощи казакам… поначалу завалили ворота!

Комендант крепости подполковник Жемчужников, не зная общей картины происходящего, численности противника и его планах, всё же решился отправить на помощь казакам отряд из добровольцев в 150 человек при двух «единорогах» под командованием подпоручика Сукорко из числа 500 солдат и офицеров личного состава гарнизона. Однако, перед выходом отряда из крепости, отдал Сукорко приказ: «Ежели увидите огромные силы, то, не выручая сотни, возвращайтесь назад, дабы дать средства здешнему гарнизону…».

Отряд добровольцев не дошёл до казаков всего ничего, не более полутора километров, как был атакован более чем 5 000 отрядом всадников с луками, которые обстреляв отряд стрелами. А затем частью своих сил, к которым подошло ещё подкрепление, обошли добровольцев стороной и начали демонстративное движение в сторону крепости Туркестан.
Степняки не планировали штурмовать конницей крепостные стены – это было военная хитрость демонстрации возможного штурма.
Сукорко на неё купился и, исполняя приказ коменданта крепости, дал приказ на возвращение.

Казаки уральской сотни, услышав звуки выстрелов в стороне и уверенные, что к ним идёт помощь, воспрянули духом…

Не зная ещё, что помощь повернула назад, и они обречены…

Конные отряды кокандцев стали кружить вокруг крепости, изредка постреливая по её стенам и демонстрируя, якобы, активность.

В это же время, впечатлённые упорством казаков, степняки стали изготавливать на повозках-арбах большие щиты от пуль с помощью камыша и хвороста, соорудив в общей сложности 16 таких передвижных щитов.

Под прикрытием щитов им удалось подойти к позиции казаков на 100 шагов.
Уральцы сопротивлялись отчаянно – патроны были на исходе и заряды картечи к единорогу закончились.
Неся огромные потери, степняки отступили и выслали к вечеру парламентёра.
Подъехав к брустверу из убитых казачьих коней, парламентёр передал записку с печатью муллы Алимкула, командовавшего кокандцами, сотнику Абрамичеву. Тот стал переводить текст ультиматума есаулу Серову, на что есаул сказал: «Читай вслух, пусть все казаки слышат!»
Текст гласил: «Куда теперь уйдёшь от меня? Отряд, высланный из Азрета (так Туркестан именовали кокандцы – прим.) – разбит и прогнан назад. Из тысячи твоего отряда не останется ни одного! Сдайся и прими нашу веру! Никого не обижу…».

Серов молчал.

В напряжённую тишину обрушились слова казака Павла Минина: «Не любо! Ох, не любо, братцы!».

Урядник Александр Железнов добавил: «Ужо басурманам дорого наши головы обойдутся. Ой, дорого они заплатят! Эх, зададим карачун Алимкулу!».
Все остававшиеся в живых казаки поддержали слова урядника.
На что есаул Серов сказал: «Спасибо, казаки! Иного ответа от вас я и не ожидал! Вишь, как Алимкула вы напугали: вместо сотни ему тысяча мерещится!».

Меньше сотни спешенных казаков в полном окружении и практически уже почти без патронов бросали вызов тысячам конных степняков!

Парламентёру было велено передать его пославшему, что казаки сдаваться не будут.

Два дня и две ночи, без сна и отдыха, без горячей пищи, многие из которых были ранены, на утро третьего дня казаки решили идти на прорыв.

Сотворив общую молитву «Отче наш…», заклепав орудие, переломав те винтовки, к которым не было патронов, сняв с себя всё лишнее (некоторые казаки сняли даже полушубки), чтобы было легче идти, оставшись в одних солдатских белых рубахах и выстроившись в подобие каре – уральцы во главе с есаулом Серовым молча пошли на врага.

Отстреливая последние патроны, штыками и шашками пробиваясь через кокандцев, они с боем двинулись в сторону крепости.

Восемь километров по заснеженной морозной степи!

Восемь километров, под беспрерывным обстрелом и конными наскоками кокандцев, остатки казачьей сотни медленно, но упорно продвигались к крепости.
Восемь километров неприятель так и не нашёл в себе храбрости задавить казаков массой в рукопашной схватке. Только небольшие группки кокандцев прорывались к казакам на лошадях, где их рубили шашками, отбивали штыками и последними патронами.

Взбешённые степняки всю свою ненависть обрушили на уже убитых и тяжелораненых, которые оставались на дороге – на глазах тающего казачьего отряда их рубили и добивали саблями, кололи пиками и в бессильной злобе отсекали головы.

Количество раненных, причём, по несколько раз, росло, но казаки, кто как мог, поддерживали друг друга.

Степняки специально на конях перебрасывали по пути движения отряда вооружённых ружьями стрелков, чтобы ружейным огнём, как говорится, «в лоб» остановить казаков и принудить их к сдаче, но всё было тщетно – казаки не сдавались.
Пал сотник Абрамичев. Он был ранен пулями сначала в висок, потом в бок, а следом в обе ноги. Последними его слова были: «Не могу более идти…».
Проходившие мимо есаул Серов и казаки простились с сотником, говоря: «Прости нас, Христа ради…». И ушедшие далее израненные уральцы смотрели, как кокандцы буквально стаей насели на лежащего на дороге сотника, и начали кромсать его уже мёртвого на глазах у них.

Восемь километров сквозь смерть и презирая смерть. Восемь километров теряя под огнём товарищей и не в силах помочь раненным. Восемь километров беспримерного воинского мужества и героизма русских воинов.

В крепости всё-таки поняли, что у страха глаза велики и что крепости реально ничего не угрожает. На помощь уральским казакам выдвинулся отряд в 207 солдат под командование того же подпоручика Сукорко. Солдаты, увидев отбивающихся казаков от буквально тучи всадников, со штыками наперевес и криками «Ура!» два километра по снегу бежали на выручку.

Есаул Серов получил ранение в верхнюю часть груди и голову; из двух офицеров сотни – 1 убит и 1 ранен; из 5 урядников – 4 убито и 1 ранен; из 98 казаков 50 убито, все остальные ранены; 4 артиллериста ранены; фельдшер и обозный солдат – убиты.

Кокандцев, по собранным сведениям, было убито и ранено в общей сложности около 2 тысяч человек.

Спустя три дня на место боя выслали отряд собрать тела погибших казаков – голых, изрубленных, безголовых: у одного рука замерла на плече в последнем крестном знамении, кто-то словно наносит удар или защищается…

10 декабря, отслужив панихиду, погибших положили в одну большую могилу, накрыли холстом и засыпали землёй.

В 1884 году на добровольные пожертвования был поставлен памятник (фото ниже) на поле битвы.

Памятник воинам, павшим под Иканом

Памятник воинам, павшим под Иканом

После октябрьского вооружённого переворота 1917 года памятник снесли большевики...

За Иканский бой 4, 5 и 6 декабря 1864 года на головных уборах 4-й сотни 2-го Уральского казачьего полка были введены (фото ниже) особые знаки отличия.

Знак отличия

Знак отличия

Впоследствии в Ташкенте одна из улиц получила название «Иканская».

Все выжившие после боя казаки были награждены Знаком отличия военного ордена (солдатский «Георгиевский крест»), Серов – орденом Св. Георгия 4-й степени с произведением в следующий чин – войсковой старшина.

Казаки сотни Серова на фото

Казаки сотни Серова на фото,

сделанном через 25 лет после Иканского боя.

В центре В. Р. Серов

Проверка тиц