Дети в современных реалиях жизни страдают недостаточным физическим здоровьем и развитием. Малоподвижный образ жизни ребенка - потребителя видео-компьютерной продукции, влияет на биологическое здоровье и приводит к дисгармоничному развитию личности. Особую тревогу вызывает большой рост расстройств и недоразвитий, связанных с психо-эмоциональной сферой. Наблюдается диктат сознания над эмоциональным и телесным.
Говоря же о физическом воспитании дошкольников необходимо отметить, что на сегодняшний день занятия физической культурой в детских дошкольных учреждениях зачастую страдают нехваткой профессиональных кадров, подходов, методик, инвентаря, фрагментарностью исходных выдаваемых программ. Практика показывает, что педагогам не хватает знаний и умений традиционной этнопедагогики, простота и эффективность которой проверены временем.
С другой стороны, Россия конца XX - начала XXI веков переживает кризис воспитания подрастающего поколения. Нарушились традиции, порвались нити, которые связывали младшие и старшие поколения. Безжалостный отказ от своих корней, народности в воспитательном процессе ведет к бездуховности, отбивает желание детей проявлять себя творчески. Обращение педагогов к традиционной культуре в воспитании дошкольников открывает широкие возможности педагогическому творчеству, смелому поиску инновационных методов обучения и воспитания.
В разработке новой технологии физического воспитания дошкольников мы обратились к опыту традиционной культуры, и, в частности, к русским плясовым наигрышам для организации процесса физического воспитания. В основе нашего подхода лежит принцип развития эмоционально-двигательной отзывчивости на музыку, как условия нормального психофизиологического созревания человека.
Определяющим для нашей работы является метроритм как средство физического воспитания. Собственно ритмика, опираясь на музыкальную восприимчивость, способствует физическому и психическому развитию, а также коррекции поведения и социализации ребенка. Темп музыки побуждает детей к изменению скорости движения, его амплитуды. Через смену музыкальных частей, фраз организуется смена направления, перестроение движений, воспитывается готовность к переменам, психологическая гибкость.
Для проведения занятий мы используем урочную форму. Преподаватель начинает свою деятельность на уроке с наблюдения за детьми, которые пришли на занятия. Они проходят в спортивный зал и ожидают начала занятия. Происходит естественное и спонтанное общение детей. Некоторые дети, испытывая, по нашему мнению, явный недостаток в двигательной активности, крупной моторике, с радостью встречают спортивный зал и начинают бегать по периметру зала, иногда сопровождают свои движения звуковыми сигналами, криками. Мы, как преподаватели, не останавливаем их самостоятельную спонтанную деятельность, и, в тоже время, не поощряем ее дополнительно. Эти моменты важны нам для диагностики психофизического состояния детей, степени их социальной адаптированности.
Затем преподаватель объявляет о построении, что является официальным началом занятия. После простейших строевых упражнений преподаватель берет в руки музыкальный инструмент, в нашем случае это балалайка, настроенная в гитарном народном строе (мажорное трезвучие) и, передвигаясь по залу, задает музыкально, ритмически и словесно упражнения для выполнения. Это мы называем этно-музыкальной организацией.
Этномузыкальная организация урока – это построение на основе метроритма процесса обучения двигательным умениям и навыкам. Управление индивидуальной и коллективной деятельностью, пространством обучения организовано посредством русских плясовых наигрышей и этнопедагогики.
В своей практике мы используем русские плясовые наигрыши («русского», «барыня», «камаринского»), а также «улошные» и «страдания» («завидовка», «подгорная», «разливного», «саратова»), в том числе так называемые наигрыши «под драку» («пожеревицкая», «скобаря» и др.)
Все движения, благодаря музыкальному сопровождению, приобретают особую четкость, пластичность, ритмичность. При этом улучшается осанка, координация рук и ног, вырабатывается полётность бега.
Так как занятие по нашей методике управляется в большей степени средствами музыкального метроритма, то по ходу занятия физическую нагрузку мы меняем волнообразно. Несколько десятков переходов позволяют, сохраняя высокую моторную плотность урока и достаточно высокую интенсивность нагрузки при двигательной активности, уменьшать общую утомляемость ребенка.
Процессы восстановления проходят быстрее, когда занятие происходит на общем положительном эмоциональном фоне, когда само занятие организуется средствами метра и ритма, этому же способствует волнообразная система заданий и переходов между ними.
Обычная традиционная трехчастная структура урока (подготовительная, основная и заключительная части) сохраняет свое содержание, но меняется по форме. Время продолжительности занятия по нашей методике - от 40 минут до 1,5 часов - зависит от программного материала и подготовленности группы. Обычно мы начинаем с 40 минут в первый месяц занятий и доводим до 1-1,5 часа к концу учебного года. Занятия проходят 2-3 раза в неделю, в вечернее время, как правило, дети приходят к нам на урок после занятий в детском саду.
Большое место в нашей методике уделяется контакту детей с поверхностью, это разнообразные виды переползаний и лазания. Мы практикуем около 30 способов передвижений на полу и ползания, а также их комбинации. Большинство из них взято нами из народных игр, передвижений казаков- пластунов, русского боевого искусства «СИСТЕМА» Рябко М.В.
С самых первых занятий мы учим детей правильному расположению тела при потере равновесия, при падении, прыжке. Учим учитывать инерционно-массовые характеристики своего тела, тела партнера, массу и скорость предмета, входящего с ребенком в контакт.
Учим поступательное движение тела переводить во вращательное. Таким образом, при падении ребенок учится гасить силу удара инерцией вращения. Дети с удовольствием выполняют перекаты и кувырки, им нравится продолжать движение на полу перекатом или кувырком. Малая масса тела у детей этого возраста способствует легкому освоению кувырков и перекатов без боязни ушибиться.
Все кувырки выполняются только по диагонали спины. Мы исключаем из своей практики классический гимнастический кувырок вперед, как опасный и травмирующий элемент. Наши занятия проходят не на мягких коврах, но, не смотря на это, травм, связанных с перекатами и кувырками, у нас нет. Более того, дети вне зала более подготовлены к падениям, так как постоянно тренируют мягкое падение на жестком полу.
«Живые препятствия», «Живые тренажеры». Ничто так не сближает как общение. Ничто так не способствует взаимопониманию и налаживанию отношений, как близкий телесный контакт, общее дело и занятие.
Начиная работу над построением данной методики, мы обратились к опыту этнопедагогики, к тому как и при каких условиях происходило обучение двигательным умениям и навыкам, какие возрастные группы при этом участвовали, какая создавалась обстановка и среда обучения.
Используя опыт традиционной народной культуры, мы пришли к осознанию необходимости участия в занятиях по нашей методике других возрастных групп, как семейную, поколенную и общинную составляющую. В современных условиях дефицита семейного тепла, скудости тактильного общения детей и взрослых, пропаганде индивидуализма острую проблему составляет недостаток эмоционального и психологического комфорта, полноты отношений. В современном обществе много людей с «надломом» или «раной» в психо-эмоциональной сфере общения. Прикосновения, рукопожатия, обнимания, взгляды, слова, другие формы контакта чрезвычайно необходимы человеку. Русская пословица говорит нам: «ласковое слово и собаке приятно». Аналогичная английская пословица в переводе звучит так: «если кошку не гладить, у неё высыхает позвоночник». Эрик Берн отмечает факт распада (маразма) нейронов у детей, лишенных определённого количества прикосновений. Поэтому мы практикуем (по возможности максимальное) участие в наших занятиях детей других возрастов, взрослых и родителей.
IMG5
Старшие дети и взрослые становятся участниками и помощниками в процессе занятия. Они-то и становятся «живыми тренажерами» для дошкольников. Через них прыгают, их обегают, по ним скатываются, они поддерживают. На них висят, по ним лазают, ползут, кувыркаются, с ними бегут и т.д. Например, интересна игра «Живой плетень». В ней задействованы три возрастных категории детей: старшие школьники стоят, положив руки, друг другу на плечи, дошкольники перелезают через такой «живой плетень» сверху, а младшие школьники с разных сторон помогают им перелезть и поддерживают.
В современной массовой культуре и медиапроектах очень много жестоких игр на выбывание, игры с изгнанием, в изгоев и отверженных. Они не способствуют процессам адаптации человека в современном обществе, а, наоборот, способствуют возникновению и росту разобщенности, одиночества, дестабилизации психо-эмоциональной сферы человека. В народных играх, особенно связанных с инициациями, присутствовали игры на выбывание, но они были в определенной связи со всей системой воспитания. Сегодня же такие игры являются проявлением реальной жесткости и черствости внутреннего мира их создателей.
В своей деятельности с дошкольниками мы исключаем игры на выбывание. Тем более что такие игры характерны для подростковой и юношеской зрелости, и решают задачи развития именно этих зрелостей. Даже некоторые традиционные народные игры приходится корректировать, так как современными детьми они воспринимаются неадекватно
В последней части урока нами иногда ставятся задачи по анализу детьми своей деятельности на уроке. Один из практикуемых нами вариантов, это высказывания в кругу. Все участники занятия, а иногда и наблюдатели, садятся в круг посреди зала, на пол, и высказываются по очереди, начиная с участника сидящего слева от руководителя занятия. Последним высказывается преподаватель, он подводит итоги, дает настрой на дальнейшее продолжение занятий.
Значение этно-музыкальной организации физического воспитания детей дошкольного возраста для их развития
Музыка оказывает влияние на процессы физического совершенствования ребенка. Известно, что она влияет на жизненный тонус человека, вызывает изменения в кровообращении, дыхании и других системах организма. Физиолог В.М.Бехтерев неоднократно подчеркивал эту особенность влияния музыки на организм.
Детям дошкольного возраста характерно активно (двигательно) переживать музыку, чувствовать эмоциональную выразительность музыкального ритма и стараться точно воспроизводить его. В раннем возрасте музыкально-ритмическое чувство проявляется в том, что слушание музыки совершенно непосредственно сопровождается теми или другими двигательными реакциями, более или менее определяющими ритм музыки.
Двигательная же активность является мощным биологическим стимулятором жизненных функций растущего организма. Потребность в движениях составляет одну из основных физиологических потребностей детского организма, являясь условием его нормального формирования и развития.
Подбирая музыку определенного лада, гармонических сочетаний, метроритма можно вызывать те или иные физические реакции, активизировать или успокаивать деятельность ребенка. Исследователям хорошо известно такое понятие как «мышечная радость»: двигательная активность здорового организма всегда сопровождается наработкой «гормонов радости» (эндорфинов), обеспечивающих переживание чувства удовольствия. В нашем случае музыкальное сопровождение урока усиливает положительные эмоции, которые, в свою очередь, усиливают работу иммунной системы.
Напомним слова И.М.Сеченова: "Все бесконечное разнообразие внешних проявлений мозговой деятельности сводится окончательно к одному лишь явлению - мышечному движению". При этом есть и обратный путь - от организованной двигательной активности к различным формам проявления высшей нервной деятельности: распознаванию образов, символов, определению фигур посредством родового сходства и видового отличия и т.д. В этом случае усвоение дидактической информации и решение воспитательных задач может осуществляться как результат двигательной активности детей.
Этно-музыкальная организация урока, используя метроритм, способствует созданию определенной среды обучения, жизнедеятельности и творчества, при этом поддерживает ее внутреннее постоянство. Данная среда в свою очередь решает комплекс поставленных оздоровительных, воспитательных и образовательных задач.
Рецензия
На методическое пособие М.В.Рябко, А.Р.Каримова
«Этномузыкальная организация физического воспитания детей среднего и старшего дошкольного возраста».
Система современного российского образования и воспитания находится в полосе глубокого кризиса. Воспитание и вовсе потеряло систематичность, последовательность и единые для страны духовно-нравственные ориентиры. В 1990-е годы воспитание было отнесено к попутным с изучением основ наук делам. Разрушение прежнего, коммунистического идеала, не скомпенсированное новым, поставило учительство в тупик. Удовлетворение концепцией духовного и нравственного плюрализма было весьма недолгим, и скоро стало ясно, что нравственный плюрализм есть отмена воспитания. Начались поиски фундаментальных, мировоззренческих, идейных оснований декларативно «сверху» самодеятельно и глубоко заинтересованно «снизу». Вот почему сегодня заслуживает всяческого внимания и поддержки живые инициативы людей с творческим даром и большим практическим опытом, таких как М.В.Рябко и А.Р.Каримов. Обращение этих двух замечательных людей к дошкольному детству наиболее правильное в нынешних условиях. Дети этого возраста меньше всего повреждены наличным воспитанием, и попади они под действительное воспитание, результаты будут максимальны. Детей сегодня надо спасать в буквальном значении слова, а спасенные они будут, способны спасать других. Второе несомненное достоинство авторов рецензируемого учебного пособия − это опора на русские национальные традиции. Мировой и отечественной исторический опыт убедительно свидетельствует: выход из самого глубокого кризиса возможен только с возвращением в веках проверенным национальным традициям. Воспитание же, как ничто другое, и эффективно, и перспективно, если оно погружено в родную национальную стихию, стихию духовную, мелодическую, поэтическую, сказочную, танцевальную, игровую и другую. Воспитание физическое, душевное и духовное.
Надо особо заметить, что после разрушения СССР все народы Союза бросились к своей национальной культуре и религиозной самобытности, что самым ярким образом выявило важнейшие ценности в народном бытии. Сотнями и тысячами стали создаваться национальные школы, общества, клубы. Наибольшую пассивность при этом проявил русский народ, больше всего пострадавший от «культурной революции», возможно, более других долготерпеливый и доверчивый. Русскость же, как собирательное и самобытное качество, если не приняться за его немедленно воспроизводство, угасая, может перейти порог необратимости.
Мощный ресурс интеллектуальный, эмоциональный и, что очень важно, энергетический, сконцентрирован в русской народной традиционной культуре и, в частности, в народном опыте воспитания – школе отцовства и школе материнства, в этнопедагогике. Авторы учебного пособия не просто почувствовали или предположили выход нашего воспитания из крайне бедственного положения, они уже своими практиками убедились и убедили других в стратегическом значении национальных традиций, разрушенных и разруганных космополитическими конструкторами «нового человека» и «нового мира». Если мы не поддержим, не разовьем благодатных начинаний подлинных героев русской культуры, таких как М.В.Рябко и А.Р.Каримов, или грозит неминуемый повтор жестокого социального и человеческого конструирования, историко-культурное «второгодничество».
Вполне оправдана структура учебного пособия. М.В.Рябко и А.Р.Каримова начинают с обстоятельной характеристики возрастных особенностей детей-дошкольников, с характеристики, может быть, излишне лаконичной. Очевидно, авторы полагают, что их знания и методы наблюдения широко распространены в педагогической, и тем более родительской среде. А напрасно, современный педагог и родитель менее, чем их предшественники, знают, что же на самом деле надо делать с детьми, кстати сказать, не только с чужими, но и со своими кровными.
Центральное место в рецензируемом пособии занимает методика этномузыкальной организации урока по физическому воспитанию. В нем так же логично встроены требования к профессиональной подготовке преподавателя, психологические и физические моменты взаимодействия воспитателя и воспитуемого, основные элементы структуры этого взаимодействия, его методы и средства.
В духе русских народных традиций в воспитательный процесс вовлекаются дети других возрастов и взрослые, в том числе и родители. Подчёркивается особо важное значение отцов в воспитании мальчиков. Реальное состояние воспитания мужчины в российском, и прежде всего, в русском обществе плачевно. С одной стороны, из-за неполноты семей, безотцовщины, с другой – из-за сверхзанятости отцов добыванием хлеба насущного в разоренной стране. Бичом русского быта стал инфернальный масскульт, пьянство и табакокурение большинства родителей, деструктивные влияния СМИ, изобретательно упражняющие названные и другие тяжкие человеческие пороки.
В этих условиях нет иного выхода для защиты наших детей, как объединение всех неравнодушных к судьбе Родины педагогов, родителей, умельцев, к какой бы области труда они ни принадлежали, офицеров запаса, всех, кто способен и хочет потрудиться на непозорное будущее своего народа.
Учебное пособие М.В.Рябко и А.Р.Каримова написано чётким, ясным русским языком, в то же время с соблюдением канонов научных и дидактических, что является сегодня немаловажным достоинством.
Благотворным явилось научное консультирование авторов учебного пособия, осуществлявшееся замечательным русским педагогом, музыкальным работником, доцентом Международной славянской академии Татьяной Евгеньевной Потехиной.
Учитывая большой недостаток этнокультурной учебно-воспитательной литературы, необходимо: после некоторой формальной доработки текста издать этот остроактуальный труд; в системе НИПКРО открыть соответствующий ежемесячный передвижной семинар, по окончании которого могли бы выдаваться квалификационные документы. Одно определенно ясно – опыт М.В.Рябко и А.Р.Каримова заслуживает самого широкого и энергичного расположения, дабы он не остался сугубо местным, краснообским или даже московским явлением.
Ю.Г.Марченко, профессор, член-корреспондент Петровской академии наук и искусств, академик Международной педагогической академии, Почётный работник высшего профессионального образования Российской Федерации.