Перед человеком, занимающимся патриотическим воспитание молодежи в наше непростое время непременно встает вопрос: где в 20 веке найти современных Героев на подвигах, которых можно воспитывать подростков?
Большинство педагогов удовлетворяются героическими примерами «раскрученными» советской агитационно-пропагандистской машиной. Другие ищут не собирательные образы, вроде Александра Матросова, а более реальных героев Советского Союза, благо многие живые ветераны вполне подходят по эти строгие мерки. Но нам православным педагогам хотелось бы чего-то не связанного с заветами Ленина и Сталина, а больше связанного с традициями Русской Армии, история которой началась отнюдь не 23 февраля 19 года.
Приходя к православно-патриотическим убеждениям и узнавая о тысячах храмов и монастырей, оскверненных и разрушенных нашими предками, о сотнях тысяч зверски замученных священников и мирян, трудно не возненавидеть революцию. И все то на чем мы воспитывались, все эти «неуловимые мстители», «мальчиши-кибальчиши» и прочая пролетарская романтика, сквозь призму деяний советской власти теперь кажется ужасной пошлостью. Победоносные красные бронепоезда, революционные матросы и великие полководцы вроде Буденного с Фрунзе, воспринимаются совсем по другому, нежели после прочтения книжек про «славную» красную армию.
Возникает брезгливость ко всему связанному с подонками насиловавшими Россию.
В тоже время белая армия воспринимается в довольно таки мрачных тонах. Во-первых, советская пропаганда долгие годы обливала грязью побежденного противника, с упорством и последовательностью создавая отрицательные образы давно скончавшихся белых офицеров и генералов.
Во-вторых, республиканские настроения многих белогвардейцев естественно вызывают отрицательную реакцию в православно патриотической среде, не говоря уж о причастности многих белых вождей к заговору против Царя Николая II.
Но, помня об этих негативных сторонах белого движения, мы забываем о том, что белая гвардия не ограничивается генералитетом.
И как писал историк В.Бортневский:
«Мы должны помнить о тех десятках тысяч людей, выступивших против революции по принципиальным соображениям, причем, соображениям не столько классовым, сколько историческим, культурным, нравственным. Они искренне и горячо любили Отечество, и отдать жизнь за него для них не было доблестью, а считалось обыкновенным поступком.
Читая воспоминания А.Туркула («Дроздовцы в огне»), В.Ларионова («Последние юнкера»), Ф.Елисеева («С Корниловским конным), мы становимся свидетелями того необыкновенного героизма наших прадедов, который способен вдохновить на будущие великие свершения, во славу Отечества, новые поколения русских людей.
В белой борьбе есть огромное количество примеров истинного христианского подвига. Во многом это была борьба с вероотступниками, в которой первые проявляли беспримерное мужество. Презрение к смерти, дисциплина и воинский профессионализм помогали им побеждать в десятки раз превосходящие силы противника.
Фрагмент из книги воспоминаний генерала Туркула «Дроздовцы в огне».
«Красная бригада наступает на подразделение дроздовцев:
Они гордились, что им поручено покончить с белыми Дроздами, уверенно ждали встречи : их – отборная бригада (1000), нас в Орехове один полк (300).
Смелей, дроздовцы удалые,
Вперед без страха, с нами Бог…
Пели все – командиры и бойцы, от старого деда полковника Манштейна, до подростка-пулеметчика. Наша боевая, как мощная молитва. Доносит пение красных, это стенания «Интернационала»:
- Вставай, проклятьем заклейменный…
Кто они? Кто были их отцы? Как успели так растравить их молодые души, что Бога, Россию – все заменил для них этот «Интернационал»?
Порывы нашего пения обдают мне затылок и щеку до дрожи. В потемках сходятся революция и Россия, бунт и строй. На смерть. Нас, красных и белых бойцов павших в бою, может быть уравняют перед вечным Судией наша смерть и наши страдания, но для живых останется на веки заветом беспощадная борьба, выбор между белым и красным, между бунтом и строем, между революцией и Россией. Мы за Россию:
Вперед без страха, с нами Бог…»
Доброволец – это человек высочайших нравственных и духовных принципов, который без принуждения, по своей доброй воле, рискуя жизнью, идет воевать.
Сто тридцать лет назад, в 1875 году, русский народ, широким добровольческим фронтом, вступился за братский сербский народ. Тысячи самых разных людей, и стар и млад, на последние деньги ехали на Балканы, чтобы делом подтвердить свою верность Христу, который призывал жертвовать жизнью за други своя. Тогда Россия была другой, не такой, как сегодня – она была Православной Монархией.
А для Русских людей 1990-х годов, все должно было представляться иначе. Воспитанные на коммунистическом интернационализме и научном атеизме, они должны были остаться равнодушными телезрителями кровавой войны, развернувшейся в Югославии в результате активных усилий Запада.
Так и случилось с большей частью нашего народа. Но была еще другая часть – меньшая, неравнодушная. Вопреки доводам разума, воспитанного советским строем, эти люди почувствовали в своем сердце то же, что и их предки сто тридцать лет назад, и отправились на помощь сербам. Кто-то из них вернулся, кто-то живет в Югославии, ставшей для него второй Родиной. А кто-то навеки остался лежать там, в сербской земле.
В поступке каждого из тех русских добровольцев – оправдание нашего бесплодного существования, искупление нашего бессилия и расслабленной немощи последних десятилетий.
Будущим защитникам Отечества необходимо знать о подвигах русских солдат совершённых на полях сражений незаслуженно забытых, Гражданской и Балканских войн.
Мы должны сохранить и передать память о русских добровольцах, воевавших в разные периоды отечественной истории, память о живых и о погибших героях.