3-4 ноября 2009 года в С-Петербурге (3 ноября, на территории Александро-Невской Лавры) и в Гатчине (4 ноября, Ленинградская область) состоялся Первый Всероссийский Ратный Праздник «Сим Победиши».
Стратегическая, главная цель Праздника – содействие национальному единению и согласию в России посредством объединения российской молодежи, занимающейся различными видами воинских искусств, под духовным единоначалием Русской Православной Церкви, а также развитие и внедрение традиционных для России систем православного воинского воспитания.
Задачи Праздника по существу выражают собой практические способы достижения намеченной генеральной цели: заложить в сознании российской молодежи идеал патриота как русского православного воина и человека духовно-нравственного закала, а также укрепить в сознании подрастающих поколений решимость следовать путем практического осуществления идеала патриота своей страны.
Патриотизм в высшем смысле есть нравственное убеждение, содержанием которого является осознанная любовь к Отечеству и готовность бескорыстно подчинить интересам Отечества свои частные интересы.
Патриотизм есть политический принцип, основанный на стремлении защищать интересы Родины и своего народа.
Патриотизм социальное чувство, которое предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её характер и культурные особенности, и отождествление себя с другими членами нации.
На этих базовых основаниях в России столетиями формировался высший идеал служителя Отечеству – просвещённый воин, в религиозном смысле – православный рыцарь. Просвещение, т.е. связь духовно-нравственного воспитания и научного образования, в живом сочетании с воинскими навыками и закалом мужественных качеств – такой образ всегда сохранялся в русской традиции как идеальный. Именно поэтому определились и география проведения Первого Всероссийского Ратного Праздника – Александро-Невская Лавра (С-Петербург) и Гатчина, его название – «Сим Победиши», и посвящение – имени святого благоверного князя Александра Невского. Исторический символизм достопамятных мест, навсегда связанных с русской героикой, и достойных примера великих имён задаёт особый смысл, подчёркивает назначение и традиционную преемственность Праздника.
● Александро-Невская Лавра
Санкт-Петербургская Александро-Невская Лавра, где прошёл первый день Праздника, основана в самом начале 18 века на месте победы в 1240 году князя Александра Ярославича Невского над шведами в знаменитой Невской битве. Здесь же покоятся и мощи святого и благоверного князя.
Александр Невский (1220–1263) сыграл исключительную роль в русской истории, в драматический период, когда Русь подверглась удару с трёх сторон: католического Запада, монголо-татар и Литвы. За всю жизнь не проигравший ни одной битвы, он проявил талант полководца и дипломата, отразил агрессию немцев и, подчинившись неизбежному владычеству Орды, предотвратил разорительные походы монголо-татар на Русь. На закате своих дней Александр Невский принял монашеский постриг и схиму.
Время не сохранило для нас сколько-нибудь точного портрета Александра Невского. Однако, добрая память об этом выдающемся человеке заставляет самых отдалённых потомков представлять его прекрас¬ным. Слава Святого Александра Невского столь велика, что иконописцы и живописцы, ничего не зная о его настоящем облике, из века в век творят образ могучего воина с совершенными чертами лица. В памяти русского народа навсегда сохранился идеальный образ просвещенного воина и духоносного монаха-схимника, защитника Отечества и охранителя Руси – истинного патриота.
В Александро-Невской Лавре нашёл упокоение прах ещё одного Великого Александра. В мае 1800 года при огромном скоплении народа здесь был похоронен русский полководец, на надгробной плите которого значилось кратко: «Здесь лежит Суворов». Большего и не требовалось. Имя Александра Васильевича Суворова (1729–1800) уже тогда было известно всем, и не только в России.
Родители Суворова назвали своего сына в честь Александра Невского. Однако тогда ещё никто не предполагал, что наречённый младенец станет приемником святого не только по имени. Александр Васильевич Суворов, получивший впоследствии титул князя Российской Империи, – Великий русский полководец, не потерпевший ни одного поражения в своей военной карьере. Суворов прожил долгую и славную жизнь, посвятив её всю без остатка своему Отечеству. Весь его путь – бесчисленные боевые походы, о подробностях которых до сих пор спорят исследователи-историки. Суворов, кавалер всех российских и многих иностранных орденов, стал одним из основоположников русского военного искусства, т.е. продолжателем традиций просвещённого воинства. В 1798 году здоровье Александра Васильевича ухудшилось, он принял решение принять монашеский постриг и уйти в монастырь. Однако по долгу службы полководец был призван возглавить походы русских войск в Италию и Швейцарию, уже последние в своей жизни походы.
Кроме усыпальниц двух Великих Александров на территории Александро-Невской Лавры находятся могилы других прославленных воинов и деятелей военной науки и культуры, посвятивших жизнь защите Отечества и просвещению народа:
Богданович Евгений Васильевич (1829–1914) – генерал-лейтенант, писатель, издал много описаний святых мест и жизнеописаний наиболее чтимых святых, а также картин религиозно-нравственного и патриотического содержания, много брошюрок монархического характера для простонародья.
Кондратенко Роман Исидорович (1857–1904) – генерал-лейтенант, военный инженер, герой обороны Порт-Артура во время Русско-японской войны.
Григорович Иван Константинович (1853–1930) – русский военно-морской и государственный деятель, генерал адъютант, адмирал; командир порта Порт-Артур – в этой должности пробыл всю осаду крепости в 1904 году во время Русско-японской войны. Благодаря административным способностям Григоровича и заведённому им образцовому порядку во всех областях портового хозяйства, флот до конца осады не знал недостатка в материалах снабжения и боеприпасах.
Лисянский Юрий Фёдорович (1773–1837) – русский мореплаватель и исследователь, сподвижник И.Ф.Крузенштерна, капитан I ранга; совершил Первую русскую кругосветную экспедицию, открыл один из Гавайских островов, названный впоследствии его именем.
Обухов Павел Матвеевич (1820–1869) – горный инженер, учёный металлург, открывший способ получения высококачественной стали; основатель крупного производства литой стали и стальных орудийных стволов в России, мастер стального оружия, создатель самых надёжных в мире стальных пушек.
Римский-Корсаков Николай Андреевич (1844–1908) – морской офицер (в 1862 г. закончил Морской кадетский корпус с отличием), русский композитор, педагог и общественный деятель.
Все как один выдающиеся патриоты. Вечная память…
Практически со дня своего основания Александро-Невской монастырь явился одним из первых «столпов», на которых впоследствии становился и развивался С-Петербург – столица уже Великой Российской империи. Александро-Невская Лавра сразу же стала не только духовным, но и образовательным центром. В 1720 году здесь была открыта школа для детей священнослужителей, в 1726 году преобразованная в Славяно-Греко-Латинскую семинарию. В 1797 году семинария получила статус Духовной Академии, где кроме общих семинарских курсов постановили преподавать полную систему философии и богословия, высшее красноречие, физику, а также латинский, древнееврейский, греческий, немецкий и французские языки. Это произошло по прямому Высочайшему указу императора Павла I (1754–1801), с именем которого связано следующее место проведения Праздника – город Гатчина (Ленинградская область).
● Гатчина
Город Гатчина немало обязан российскому императору Павлу I. При его внимательном участии созданы многие постройки, в том числе парковые, произведена реконструкция Большого Гатчинского Дворца. В 1796 году Павел I присвоил Гатчине статус города.
В 1783 году полковник Лейб-Кирасирского полка и генерал-адмирал Российского флота будущий император Павел I, как только поселился в Гатчине, тотчас сосредоточил все свои усилия на создании «гатчинской армии»: несколько батальонов, отданных под его командование. Это был прообраз Русской армии нового образца: строжайшей дисциплины и строгой выучки. Это было начало военных реформ в России. Вошедши на престол, Павел I распространил гатчинский опыт на всю империю. Того требовали серьёзные обстоятельства – армия переживала упадок: офицерские звания раздавались незаслуженно, процветало взяточничество и казнокрадство, жестокое обращение с рядовыми было нормой… Император решительно переломил армейский кризис. За нерадивость и расхлябанность, грубость в отношении подчинённых, за воровство и пьянство Павел I лично срывал эполеты, невзирая на чины. Его примеру следовали верные сподвижники, такие как А.А.Аракчеев (1769-1834), начавший свою карьеру в «гатчинской армии».
В своё время о Павле I верно заметил Л.Н.Толстой: «Характер, особенно политический, Павла I был благородный, рыцарский характер». Действительно, по складу души и характера был истинным рыцарем, просвещённым воителем, воином духа. После того как летом 1798 года знаменитый Мальтийский орден остался без великого магистра и без места (Мальту захватили французы), рыцари-мальтийцы обратились к Павлу I за помощью и покровительством. В том же году российский император был избран Великим магистром Мальтийского ордена, а в Гатчине заложили Приоратский дворец (prieure – небольшой монастырь), ставший впоследствии символом города.
Рыцарь – символ бескорыстного служения. Павел I остался в истории России как верный рыцарь бескорыстного служения Отечеству. Его недолгая, но замечательная жизнь тому примером. Павел I, благородный рыцарь, был убит заговорщиками, недовольными его начинаниями. Убит не рыцарями – подло, исподтишка. В марте 1801 полковник Лейб-Кирасирского полка и генерал-адмирал Российского флота император Павел I погиб на боевом посту служения Отечеству.
Военная реформа не была остановлена и после трагической смерти Павла I. Его сын, самый любимый из всех детей – Николай I (1796–1855) унаследовал после смерти брата, императора Александра I, не только престол, но и Гатчину в личное владение. Николай I получил прекрасное образование, однако своим настоящим призванием считал военное дело. Император увлекался фортификацией и был хорошо знаком с инженерной наукой. «Мы, военные инженеры…», – часто говорил он. В 1853 году при деятельном участии Николая I в Гатчину была проведена железная дорога.
Николай Павлович вёл аскетический образ жизни. Будучи верующим православным христианином, никогда не пропускал воскресных богослужений. Не курил и не любил курящих, не употреблял крепких напитков, много ходил пешком, занимался строевыми упражнениями с оружием.
«Николай I был донкихотом самодержавия… соединявший с душою великодушной и рыцарской характер редкого благородства и честность, сердце горячее и нежное и ум возвышенный и просвещённый…», – так отзывался об императоре поэт А.Ф.Тютчев.
Император Николай I унаследовал от отца рыцарский характер и вместе с тем идею самоотверженного служения Отечеству. «Долг – это моё ключевое слово», – писал он своей жене. То были не пустые слова. Это был девиз патриота, человека личного мужества.
Будучи высокообразованным человеком, Николай Павлович уделял особенное внимание народному образованию и просвещению. При нём положено начало реальному образованию в России и восстановлена практика командирования учёных за границу. В 1837 году гатчинский Воспитательный дом, основанный ещё матерью Николая I, по инициативе императора становится Гатчинским Сиротским институтом. Задачей института была воспитание патриотов, верных «царю и отечеству». В него принимали сирот из дворянских семей с 10-12 лет, готовили домашних учителей. В 1848 году он получил юридическое направление, готовил канцелярских чиновников. Уже после смерти императора в 1855 году Гатчинский Сиротский институт назван Николаевским в память основателя. С 1878 года в 4-х младших классах института введен курс прогимназий министерства народного просвещения, а в учебный курс трех старших классов введена программа военных гимназий.
Первым инспектором Гатчинского воспитательного дома был замечательный педагог Егор Осипович Гугель (1804–1841). Он осуществил первый в России опыт «школ для малолетних детей». В небольшом домике Гатчинского парка было собрано 10 мальчиков 4–6 летнего возраста для обучения и придания «правильного направления в развитии детских способностей». Гугель издал несколько учебных книг: «Чтения для умственного развития малолетних детей» и др., издавал первый в России «Педагогический журнал». После того, как обстоятельства не позволили Гугелю продолжать дальше свой педагогический эксперимент, его исследования были надолго преданы забвению.
И всё же, как сказал всё тот же прозорливый А.Ф.Тютчев: «Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется…» Годы спустя в стенах Гатчинского Сиротского института другой подвижник педагогики – Константин Дмитриевич Ушинский (1824–1870) обнаружил архив Е.О.Гугеля, в котором он, по собственному выражению, нашёл «полное собрание педагогических книг». Найденные книги оказали огромное влияние на Ушинского. Впоследствии, под влиянием идей своего предшественника, он написал одну из лучших своих статей по педагогике «О пользе педагогической литературы».
Ещё учась в Московском университете, молодой Ушинский начал серьёзно интересоваться вопросами распространения грамотности и образованности среди простого народа. В 1854 году, ему удалось перейти на работу преподавателя русской словесности в Гатчинский Сиротский институт, который находился под покровительством императрицы. За пять лет своей преподавательской работы в институте Ушинскому удалось изменить старые и внедрить новые порядки и традиции в этом заведении. Например, начисто искоренились доносительство и воровство, характерные для учебных заведений закрытого типа, так как самым суровым наказанием для воров и доносчиков стало презрение товарищей. Рыцарское чувство настоящего товарищества Ушинский считал основой воспитания.
Константин Дмитриевич Ушинский, российский педагог мирового масштаба, основоположник отечественной научной педагогики, написал и издал учебные книги «Родное слово» и «Детский Мир». Фактически это были первые массовые и общедоступные российские учебники для начального обучения детей. Ушинский издал особое руководство для родителей и учителей к своему «Родному Слову» – «Руководство к преподаванию по „Родному слову“ для учителей и родителей». Эти труды оказали широчайшее влияние на русскую народную школу, свою актуальность они не потеряли и по сей день.
К. Д. Ушинский дал обоснование предмета педагогики, её главных закономерностей и принципов. Великий педагог заложил фундамент системы всеобщего народного образования, в основу которой лёг также и его гатчинский опыт. Таким образом, без преувеличения Гатчину можно назвать колыбелью системного народного образования, основанного на идеях научной педагогики Константина Дмитриевича Ушинского.
Пожалуй, самой замечательный исторический образ, в котором воплотились черты патриота и воина, самой яркой и колоритной фигурой связанной с Гатчиной, явилась личность императора Александра III (1845–1894). Он навсегда останется в русской истории как «народный царь». С ним связано представление о сильной государственной власти как единственном условии самосохранения общества. 2 марта 1881 года к присяге императору Александру III впервые в истории России приводились «...и крестьяне наравне со всеми верными Нашими подданными», а точнее говоря весь русский народ без исключения. Это событие стало символом единения и согласия нации.
Генеральная линия политики Александра III как никогда актуальна и сегодня: необходимость наведения порядка в стране. Основные принципы этой политики были сформулированы императором предельно четко: сохранить порядок и крепкую власть, соблюдать справедливость и экономию, возвратиться к исконно русским началам и повсеместно обеспечить исконно русские интересы.
Уже 29 апреля 1881 года был издан государственный документ, известный в историографии как «Манифест о незыблемости самодержавия». Манифест призывал «всех верных подданных служить верой и правдой к искоренению гнусной крамолы, позорящей землю Русскую, к утверждению веры и нравственности, к доброму воспитанию детей, к истреблению неправды и хищения, к водворению порядка и правды в действии всех учреждений».
Царствование императора Александра III во внешней политике было ознаменовано небывалым периодом мира, благодаря чему императора начали именовать «Миротворцем». Это стало результатом возведения Русской армии на небывалую до той поры высоту. Возродился и отстроился находившийся до этого в упадке Русский флот: было спущено на воду 114 новых военных судов, в том числе 17 броненосцев и 10 бронированных крейсеров. Благодаря усилиям императора русский флот занял 3-е место в мире после Англии и Франции в ряду мировых флотов. Генерал-от-кавалерии император Александр III продолжил военные реформы, начатые ещё его дедом и прадедом. Однако впервые армейские преобразования стали носить ярко выраженный национальный характер. По личной инициативе Александра III военной формой Русской армии стали гимнастёрка-косоворотка, шаровары на русский манер, офицеры вплоть до высших штабных чинов стали носить укороченные папахи-кубанки. Пехоту и кавалерию перевооружили трёхлинейной винтовкой русского изобретателя генерала-майора С.И.Мосина. Всё это не только воодушевило армию и придало ей новый вид, но и сплотило армейские ряды – сообщило Русской армии новый смысл и высокое назначение.
Во время царствования Александра III в 1880-х годах в экономике наметилась тенденция к преобладанию народных форм жизни. Именно это дало основание экономисту В.П.Воронцову сделать вывод об упадке в России капитализма, чуждого русскому хозяйственному укладу, т.е отечественные начала в экономике стали преобладать.
За время правления императора Александра III проявилась основная тенденция власти: стремление придать России больше внутреннего единства путём утверждения первенства русских элементов страны. Вместе с тем, понимая, что Россия всегда представляла собою многонациональное государственное объединение, император прилагал все усилия для осуществления миротворческой политики и в отношении других живущих в государстве народов. Справедливости ради надо заметить, что даже знаменитые «Временные правила для евреев» (закон о черте оседлости), о которых судят чаще отрицательно, был принят во благо самих же евреев и при том не без их просьбы. В мае 1881 года император принял в Гатчинском дворце еврейскую депутацию в составе барона Г.Гинцбурга, банкира Зака, адвокатов Пассовера и Банка, учёного Берлина. В ходе аудиенции барон Гинцбург выразил «беспредельную благодарность за меры, принятые к ограждению еврейского населения в настоящее тяжёлое время».
Основным местопребыванием императора Александра III и его семьи стала Гатчина. Гатчинский замок превратился буквально в склад бесценных сокровищ. Приобретения Александра III – картины, предметы искусства, ковры и тому подобное – уже не помещались в галереях Зимнего, Аничкова и других дворцов. Собранная Александром III коллекция картин, графики, предметов декоративно-прикладного искусства, скульптур впоследствии была передана в основанный по его инициативе Русский музей – самый обширный музей русского искусства в мире.
Александр Александрович держался строгой семейной морали. Он был примерный семьянин – любящий муж и хороший отец, никогда не имел любовниц или связей на стороне. При этом он был и одним из самых набожных русских государей. Простая и прямая душа Александра не знала ни религиозных сомнений, ни религиозного притворства, ни соблазнов мистицизма. Он твёрдо держался православных канонов, всегда до конца выстаивал службу, усердно молился и наслаждался церковным пением. Государь охотно жертвовал на монастыри, на постройку новых храмов и восстановление древних. При нём заметно оживилась церковная жизнь.
Интереснейшим историческим документом прошлого служит «Завещание Александра III»:
«Тебе предстоит взять с плеч моих тяжелый груз государственной власти и нести его до могилы так же, как его нес я, и как несли наши предки. Я передаю тебе царство, Богом мне врученное. Я принял его тринадцать лет тому назад от истекшего кровью Отца. В тот трагический день встал передо мною вопрос: какой дорогой идти? По той ли, на которую меня толкало так называемое «передовое общество», зара¬женное либеральными идеями Запада, или по той, которую подсказывали мне мое собственное убежде¬ние, мой высший священный долг Государя и моя совесть. Я избрал мой путь. Меня интересовало только благо моего народа и величие России. Я стремился дать внутренний и внешний мир, чтобы государство могло свободно и спокойно развиваться, нормально крепнуть, богатеть и благоденствовать. Самодержавие создало историчес¬кую индивидуальность России. Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России. Охраняй самодержавие, памятуя притом, что Ты несешь ответ¬ственность за судьбу твоих подданных пред Престолом Всевышнего. Вера в Бога и в святость твоего царского долга будет для тебя основой Твоей жизни. Будь тверд и мужественен, не проявляй никогда слабости. Выслу¬шивай всех, в этом нет ничего позорного, но слушайся только Самого Себя и Своей совести. В политике внеш¬ней – держись независимой позиции. Помни, у России нет друзей. Нашей огромности боятся. Избегай войн. В политике внутренней, прежде всего, покровительствуй Церкви. Она не раз спасала Россию в годины бед. Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства».
Это завещание обращено было к наследнику императора Александра III – последнему русскому самодержцу Николаю II Александровичу.
С тех пор прошло более века. Сегодня эти слова звучат живым завещанием теперь уже каждому русскому человеку, каждому патриоту России. Этот завет обращён к будущему России – молодёжи, в том числе и к будущим просвещенным воинам – молодым участникам Первого Всероссийского Ратного Праздника «Сим Победиши» имени святого благоверного князя Александра Невского.
.