Несмотря на то, что подобные организации ныне живущие люди смогли увидеть только на закате двадцатого века, история военно-патриотических клубов длится около полутора столетий. Одним из родоначальников этой формы воспитания является генерал Скобелев, который в 1878 году обратил внимание на работу с молодежью в Чехии и на территории Австро-Венгрии, а затем создал подобные организации в России и Болгарии. Одной из таких организаций того времени является доныне существующий Союз русских соколов, возрожденный Николаем Джанумовым в 1993 году. В XX веке термин "военно-патриотический клуб" стал использоваться лишь в 70-х годах, но подразумевал не воспитание молодежи, а встречи с ветеранами. Современное значение понятие получило лишь в середине 80-х гг, когда офицеры, возвращающиеся из Афганистана, увидели абсолютную неподготовленность молодежи к войне. Они разработали уникальную систему из трех компонентов: физическая подготовка, военно-прикладные дисциплины и патриотическое воспитание. Они уже в те времена заметили, что пассионарность молодежи была крайне низкая, что очень опасно не только на войне, но и в мирное время. Также важно понимать, что это было время свержения коммунистических идолов и возникновения в образовавшемся вакууме различных неформальных движений. Военно-патриотические клубы очень удачно вписались в тогдашнее положение вещей, став удобным способом неформальной работы с молодежью, и, как следствие, сразу получили широкое распространение, став дополнением к тогда еще существовавшей школьной программе по военной подготовке.
Надо заметить, что ВПК на взгляд воспитанников больше похож на некий вид кружка и часто воспринимается как досуговая деятельность. Но на деле работа проводится гораздо более глубокая. С ребятами занимаются несколько раз в неделю, и в силу специфики предмета клуб быстро перерастает в некое подобие общины. Причем, в отличие от кружка вместо частной задачи (получение навыков, достижение спортивных результатов) ВПК нацелен в первую очередь на воспитание полноценной личности. Это было необходимо еще тогда, а сейчас проблема недостатка настоящих мужчин стоит как никогда остро.
В девяностые начинают массово открываться храмы, и появляются уже православные военно-патриотические клубы. Здесь свое слово сказали казачьи объединения, участие которых отслеживается уже года с 89-го. А в 1996-м году появился первый официальный клуб "Пересвет" (сейчас - крупнейший военно-патриотический центр). Возникают кружки при храмах и казачьих объединениях.
Страдающим апатией и чувством безысходности, вздыхающим "все схвачено" и "что мы можем?", думаю, будет небезынтересно узнать, что в те времена не только отсутствовала какая-либо поддержка "сверху", но и патриотизм считался исключительно "прибежищем негодяев", в том числе и на экранах. И несмотря на все это, число клубов неизменно росло. Сейчас же, несмотря на громкие слова власть имущих о патриотических чувствах, важности любви к Родине и необходимости ее защищать, поддержка хоть и есть, но эпизодична, несистемна и явно недостаточна, хотя само движение за меньшее время и с меньшими возможностями сумело возродиться, вырасти и большей частью сплотиться в единое целое.
Несмотря на то, что законодательство прямо не предусматривает взаимодействия с организациями военно-патриотического воспитания, клуб можно открыть как секцию при досуговом центре, которые (по крайней мере, по Москве) есть в каждом районе. Но один-два клуба на район проблему не решат, поэтому идеальный вариант, к которому нужно хотя бы стремиться - это клубы в каждой школе, дворе, при каждом приходе Русской Православной Церкви. Больших затрат это не требует, и совместными усилиями персонала и воспитанников можно все организовать и поддерживать. Тем более, что в расчете на одну школу подобные взгляды разделяют в среднем 10% от всех учащихся (а в сельской местности и особенно в храмовых общинах этот процент гораздо выше). И если этих ребят занять военной подготовкой, то они уже гарантированно не будут пить пиво в подворотнях, грабить прохожих и залипать целыми днями за очередной компьютерной "стрелялкой". А кроме обучения собственно военному делу подросток получает массу полезных навыков, в том числе организованность, послушание и разумное почтение к старшим. Немаловажная деталь - это форма. Кроме внешнего вида она воспитывает умение следить за собой, так как ее нужно регулярно стирать, гладить и подшивать. За счет этого в свои двенадцать лет подросток уже выделяется на фоне сверстников (не говоря уже о сверстницах). Также широко преподаются основы выживания - от правильного разведения костра через ориентирование без компаса до приготовления еды в чистом поле из того, что есть. Помимо этого во многих клубах есть также горная (высотная) подготовка, а это уже почти специальность "промышленный альпинизм". Ставропольский клуб "Русские Витязи готовит к вождению и учит навыкам ремонта автомобилей, поэтому после совершеннолетия выпускник может спокойно сдать на права. К слову, полосы препятствий для тренировок и соревнований возводятся своими силами. Некоторые клубы этим не ограничиваются и строят уже целые поселения, в которых впоследствии учатся садоводству и земледелию. И от этой фермы, в отличии от той, которая "вконтакте", в идеале можно полноценно питаться без супермаркетов, живя общиной единомышленников. К слову, именно эту методику использовал знаменитый Макаренко.
Также за последние пять лет получили развитие взрослые клубы как самостоятельные, так и в виде старших секций при детских, выпускники которых часто становятся там же инструкторами. Происходит это большей частью потому, что огромное количество молодежи по разным причинам, не всегда от них зависящим, не служило в армии, но потребность защищать Родину - это норма для каждого настоящего мужчины, а в таких клубах они видят способ ее реализации. И сам факт того, что эта потребность до сих пор не вытравилась, позволяет нам надеяться на возрождение русского народа.
Константин Петровский
(записано со слов Александра Кравченко,
руководителя проекта "Стяг")