В русском деревянном зодчестве устройство крыши основано не на стропильной, а на слеговой системе. Слеги — это горизонтально положенные бревна, образующие подкровельную конструкцию. В случае тростниковых крыш к ним, с помощью так называемых притуг — длинных тонких жердей, прижимают готовые снопы. При вязании снопов их толщину измеряли рукой — горстями, которые иногда назывались еще рученками. Соломенный жгут, которым перевязывали сноп, в разных местах назывался по-разному — перевязью, вязкой или свяслом, он имел толщину в одну горсть. Скручивание свясла — дело, на первый взгляд, очень простое, на самом деле требует мастерства. Притуги, прижимающие подготовленные и разложенные на крыше снопы, привязывались к слегам тонкими ивовыми прутьями — вицами. Работа велась вдвоем — один человек должен был находиться снаружи, а другой внутри помещения, в настоящее время вместо виц используют прочную проволоку, однако технология работ практически не изменилась. Ряды тростника располагались ступеньками или были подбиты специальной гребёнкой. Навершие конической или пирамидальной крыши увенчивалось металлическим или берестяным конусом, на который насаживался метёлками вниз толстый тростниковый сноп и фиксировался обручем из ивовой ветки.

В старину на кровельные работы шла длинная и прямая ржаная солома, сжатая серпом. Теперь же хлеба убирают комбайном. Солома, проходя через него, мнется и становится непригодной для кровельных работ. Правда, вместо ржаной соломы можно применять стебли дикорастущих злаков: тростника, вейника, луговика, костера, лисохвоста, тимофеевки, трясунки, овсяницы, пырея и многих других. Почти на любом пастбище еще издали видны свётло-сиреневые или фиолетово-бурые пятна. Это метелки дикорастущих злаков. Скотина не трогает жесткие задеревенелые стебли. К осени метелки со стеблями обесцвечиваются и становятся белеными. Заготавливать их можно до глубокой осени. Связанные в снопы, они могут храниться на чердаке до следующего лета.

В южных и западных районах нашей страны широко распространенным кровельным материалом был тростник. Его и по сей день применяют для покрытия хозяйственных построек. Прямые полые стебли тростника при благоприятных условиях достигают высоты около 5 м при толщине до 2 см. Вершина каждого стебля заканчивается густой метелкой с множеством колосков. Длина такой метелки может быть от 20 до 50 см. Заготавливать тростник надо начинать в разгар лета, когда его лилово-коричневые метелки окончательно сформируются.

Тростник жнут серпом. Если серп найти не удастся, приспособьте большой столовый нож, лучше со сточившимся лезвием, имеющим дугообразную кромку острия. Срезать тростник таким ножом легче, чем ножом с прямым острием. Чтобы придать ножу изгиб, сточите часть полотна на точиле. Потом отбейте его на наковальне или на бабке для отбивания носы, получите мелкие зазубрины на лезвии. Зазубрины (зубья) можно нанести и зубилом. Такой нож, как и обычный серп, будет не срезать тростник, а спиливать.

И еще один совет. Заготавливая тростник, не забудьте про рукавицы — без них недолго порезать руки осокой, которая в изобилии растет вместе с тростником. Порезы осоки очень болезненны и долго не заживают.

Конструкция и элементы четырехскатной соломенной крыши: 1 — скат, 2 — цепи (козлы), 3 — конёк (макушка, гребень), 4 — слуховое окно, 5 — причелины, 6 — взлобок, 7 — стреха, 8 — венцы сруба, 9 — стропило, 10 — балка, 11 — крюк, 12 — слеги (латы).

Инструмент для устройства соломенной кровли: 1 — гребёнка (щётка), 2 — нож, 3 — серп и виды насечки зубьев (а — иглами, б — лопатками), 4 — рукавицы, 5 — лопатки.

Беседки и теневые навесы с соломенной кровлей: 1 — коническая; 2 — пирамидальная (четырехскатная); 3 — двускатная

Одновременно с тростником необходимо заготовить луговые злаки. Их солому применяют не только как самостоятельный кровельный материал, но и как вспомогательный — для вязания снопов, прокладки между слоями тростника.

Кроме того, вам понадобятся тонкие жерди диаметром от трех до четырех сантиметров, так называемые шелговницы или притуги. Они должны быть прямыми, прочными и гибкими. Лучше всего их изготовить из ивы, но подойдут и осиновые и ольховые жерди, а также узкие длинные сосновые рейки. На притуги насаживают снопы первого ряда, ими же прижимают слои тростника или соломы к слегам (латам) крыши. Привязываются притуги к слегам тонкими ивовыми прутьями — вицами. В отличие от тех, которые идут на плетение корзин, у прутьев для виц не снимают кору, и они необязательно должны быть прямыми. Вицы имеют длину не менее метра.

Крыть крышу желательно в безветренную погоду. Если травы пересушены, то даже самый слабый ветерок может стать помехой. Поэтому перед началом работы увлажните, сбрызните их водой. Часть травы, которой вы будете вязать снопы, замочите в широком тазу примерно на час.

Первый ряд кровли образует стреху — нижний свисающий край крыши. Его выкладывают из целых связанных снопов — обычных или двойных. Все снопы нужно сделать одинаковыми, чтобы стреха была равномерной по толщине и красивой. Небрежно выполненная стреха может испортить вид всей крыши. При вязании снопов толщину их элементов исстари измеряли рукой — горстями, называемыми в некоторых областях рученками. Горсть — это лучок соломы или тростника, который можно взять в ладонь со сжатыми пальцами. (Разумеется, горсти взрослого и ребенка различны.) Чем толще сноп, тем больше горстей в него входит. Толстые снопы, состоящие, из 8—10 горстей, применяют для больших крыш. Вам для шалаша или беседки нужны снопы потоньше — из 4—5 горстей.

Соломенный жгут, которым вяжут смол, называется в разных местах по-разному — перевязью, вязкой или свяслом. Свясло обычно делают толщиной в одну горсть. Одинаковые пучки тростника с равным числом горстей можно заранее разложить на земле в один ряд и по мере изготовления жгутов из влажной соломы перевязывать.

Чтобы приготовить свясло, возьмите горсть соломы, разделите ее пополам, а затем снова сложите в единый пучок, но только комлями в противоположные стороны. Пучок станет более равномерным по толщине и длиннее. Теперь приступайте к скручиванию свясла. На первый взгляд это дело простое. А на самом деле без знания определенных приемов не обойтись. Эти приемы вырабатывались столетиями. Все движения жнеца были точными и выверенными. Но даже самый опытный жнец или жница свое первое свясло свивали медленно, стараясь запомнить последовательность движений. Для начала потренируйтесь и вы.

Расположите пучок соломы горизонтально на вытянутых руках и, отступив от краев на ширину двух ладоней, крепко сожмите пальцы. Один конец пучка левой рукой поднимите на высоту плеча, а другой — правой опустите ниже пояса. При этом конец в правой руке перекрутите по часовой стрелке. Когда слегка перекрученный пучок окажется в вертикальном положении, тыльная сторона ладони правой руки будет обращена от вас, а левой — к вам. Конец пучка, зажатый в правой руке, подведите под мышку левой руки и крепко прижмите локтем. Теперь отпустите правую руку, перехватите ею пучок на месте левой руки, а левую опустите. Затем конец жгута перехватите около подмышки левой руки, выньте его из-под нее, приподняв левую руку вверх, а правую опустив. Ваши руки окажутся в исходном положении. При желании получить более прочное свясло, повторите эти движения еще один-два раза.

Готовое свясло обведите вокруг приготовленного пучка тростника, соедините концы и скрутите вместе по часовой стрелке, затем согните пополам и подсуньте свясло. Такой способ вязания снопов был выбран не случайно. Дело в том, что тростник или солома держатся в нем очень прочно и не выпадают, даже пролежав в кровле не один десяток лет. В то же время узел такого снопа можно легко развязать одним движением руки. Достаточно потянуть за свободный конец свясла. Это удобно особенно в тех случаях, когда тростник или солому подают на крышу в снопах, где их нужно быстро развязывать.

Последовательность скручивания свясла (1, 2, 3, 4); вязание одинарного снопа (5, 6, 7); вязание двойного снопа (8, 9, 10)

Укладывание нижнего ряда снопов, образующих стреху

Помимо обычных одинарных снопов, специально для стрехи вяжут двойные. Плотные и прочные, они хорошо прилегают к слегам крыши, и, кроме того, их не так-то просто развязать. А это значат, что стреха, сделанная из них, немного прочнее. Чтобы получить двойной сноп, вначале свяжите обычный одинарный. Перевяжите его не туго свяслом, положите на землю и прижмите коленом. Он станет плоским. Разделите сноп руками на две части и поверните их относительно друг друга на 1800. Метелки обеих частей окажутся направленными в противоположные стороны. Сделайте поворот еще на 180°, и метелки соединятся. Получатся два снопа, соединенные между собой одним свяслом.

Подсчитать количество снопов, нужных для стрехи, нетрудно. Вбейте а землю два колышка на расстоянии одного метра друг от друга и уложите между ними в один ряд, плотно прижав друг к другу, заготовленные снопы. Предположим, а одном метре у вас уложилось десять снопов, а периметр крыши — 8 метров. Значит, вам потребуется 80 снопов.

Перед тем как поднять снопы на крышу, очистите их и выровняйте с торцовой части. Для этого положите сноп на скамью так, чтобы комлевая честь слегка нависала над ее краем. Затем возьмите лопатку с набитыми гвоздями и расчешите эту часть снопа, удалив из нее осоку и старые обломки тростника. Потом, ударяя лопаткой по торцам, осторожно выровняйте их. То же самое проделайте со всеми остальными снопами.

Крышу нужно крыть вдвоем. Один будет подавать снопы, а другой — нанизывать их на крючья слеги. Укладывайте снопы как можно плотнее друг к другу и одновременно следите, чтобы линия стрехи была ровной. Если это трудно делать на глаз, то натяните бечевку и ориентируйтесь по ней
Для второго и последующих рядов применяют несвязанный тростник. Второй ряд тростника расстилайте с таким расчетом, чтобы прикрыть свясла первого ряда снопов. Крыша будет надежнее и прочнее, если под тростник вы положите тонкий слой соломы луговых злаков. Если же солому вы подкладывать не будете, то сделайте более толстым слой тростника.

Расстеленный по скату крыши тростник прижимают к слегам притугами. Их привязывают вицами — гибкими ивовыми или березовыми прутьями. Вы можете применить и алюминиевую проволоку — мягкую и достаточно толстую. Пучок прутьев или проволоки привяжите к поясу так, чтобы при необходимости вы могли их легко достать. Прижав притугу как можно плотнее к крыше коленом, просуньте конец проволоки рядом с притугой через слой тростника на чердак. Тот, кто будет находиться на чердаке, должен взять конец вицы и, обведя ее вокруг слеги, просунуть через слой тростника на крышу. На крыше вицу надо завязать и подсунуть под притугу. В той же последовательности расстилаются и прижимаются притугами все последующие слои тростника до самой вершины. При этом ряды тростника будут располагаться ступеньками.

Подбивание торцов гребенкой

Ступенчатая крыша по-своему красива. Но если вы задумали сделать кровлю с плавными скатами, то вам на помощь должна прийти гребенка, так называемая щетка. Способы соломенного покрытия с применением этих инструментов так и назывались «под щетку» или «под гребенку». Гребенка представляет собой деревянную доску (300Х250Х50 мм), на одной стороне которой прорезаны продольные вырезы в виде зубьев, а на обратной — укреплена ручка. На одном из торцов доски на расстоянии примерно 30 мм друг от друга вбиты гвозди без шляпок. Этой частью гребенки как бы расчесывают тростники или соломины, рифленой же стороной гребенки аккуратно подбивают торцы тростника или соломы, добиваясь плавного перехода от одного слоя тростника к другому без ступенек.

Завершают работу заделкой тростника или соломы на вершине крыши. На двускатной крыше тростник перегибают через конец вначале с одной стороны, а затем с другой. Сверху на коньке двускатной крыши укрепляют так называемые козлы, или цепи. Их звенья сколачивают из жердей одинаковой длины на земле. У нижнего конца каждого звена вколачивают в заранее выдолбленные гнезда деревянные штыри. Звенья цепи поднимают на крышу и расставляют на коньке на равном расстоянии друг от друга. На штыри укладывают достаточно тяжелые притуги, которые плотно прижимают звенья цепи вместе с тростником к скатам крыши. На самую верхушку цепи также укладывается слега.

По-другому оформляется навершие конической и пирамидальной крыши. На вершину этих крыш можно надеть конус, выгнутый из жести или свернутый в виде кулька из толстой бересты. А можно насадить на нее толстый сноп метелками вниз, на него — обруч, согнутый из толстой ивовой ветки, и привязать его к слегам тонкими прутьями или проволокой.

(Федотов Г.Я., Соломенная кровля)

«ЛЮБОВЬЮ И ЕДИНЕНИЕМ СПАСЕМСЯ»

прп. Сергий Радонежский

Обращение.

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры православные христиане,

богатыри и богатырши-поляницы, друзья и товарищи, союзники и соратники,

патриоты и неравнодушные граждане нашей Матушки России!

Обращаюсь к вам с предложением поддержать личным участием и/или добровольным пожертвованием праздничное мероприятие, которое состоится 19 сентября с.г. на Первом ратном поле России - Куликовом поле.

Тульская Богатырская Застава, продолжая традиции Союза Хоругвеносцев Тульской епархии, испросила благословение правящего архиерея Владыки Алексия митрополита Тульского и Ефремовского на замену установленных Крестов Куликова поля.

Основная идея события – продолжить традицию почитания героев Куликовской битвы и передать ее новым поколениям подростков и молодежи.

Историческая справка и духовно-нравственное значение события.

Куликово поле – святыня под спудом для большинства православных русских людей. Все о нем слышали, да мало кто там бывал. Хотя это ближе, особенно для жителей центральной России, чем Крым, а уж тем более Турция, Египет, Кипр, Иерусалим и Греция. А сейчас, в наше современное время, благодаря модернистам от истории у многих сомнение в реальности событий Куликовской битвы и татаро-монгольского ига. Переписывание истории совершается на наших глазах очень дерзко и напористо врагами русского мира. Мы это видим по событиям на Украине и в Белоруссии, Сербии, Грузии, Казахстане и других странах. Мы это наблюдаем по отношению к более близкой к нам по времени Великой Отечественной войне 1941-1945 гг., 75-летие завершения которой празднуем в этом году. Однако, следует напомнить, что Куликово поле – первое ратное поле России. И битва за него имеет особое значение.

Потенциал Куликова поля для возрождения России огромен и при правильном раскрытии способен преобразить все российское общество так, что возвращение Крыма домой в Россию в 2014 г., вместе с г. Севастополем и купелью святого крещения г. Херсонесом покажется малым событием в истории Русской земли.

Многие священники и наставники свидетельствовали и говорили о необходимости почитания Куликова поля, о том, что это основа для воспитания молодежи.

Об этом свидетельствовал протопресвитер о. Александр Николаевич Киселев (скончался 2 октября 2001 г. на 92-м году жизни в московском Донском монастыре). «Последний период жизни отца Александра, с 1992 года, — его поселение в Донском монастыре — видимым образом был как бы пребыванием на покое, но на самом деле это была миссия, — миссия передачи традиции духовничества, священнослужения, опыта “русскости” всем тем людям, и молодым, и старым, и укорененным в церковной жизни, и только подходящим к ограде церковной, которые во множестве собирались в его келье в Донском.» https://www.pravmir.ru/275379/.

Протоиерей Ростислав Романович Лозинский (1912-1994). «Отец Ростислав скорбел о поруганной культуре Родины, будь то церковь в глухой провинции или собор Христа Спасителя в столице. Часто повторял: «Есть дела и делишки…».»

http://tulaeparhia.ru/category/otdely/otdel-po-kulture/blagovestnik-hristov/ .

Следует сказать, что в русской истории Куликовская битва и связанные с ней личности, отношение к ним, являются показателем, маркером для определения насколько человек проникнут пониманием и любовью к Русской земле, к идее Святой Руси.

Время XIV века, это время золотого века русской святости, собирания русских земель, время выдающихся святых мужей и подвижников, благоверных князей и княгинь, время формирования великорусского народа. На примерах жизни и поступков святителя Алексия митрополита Московского, преподобного Сергия подвижника Радонежского названного игуменом земли Русской, благоверного великого князя Димитрия Ивановича Донского и великой княгини Евдокии, в иночестве Евфросинии, преподобномучеников Александра Пересвета и Андрея Осляби и множества других воспитывались и воспитываются поколения русских православных людей. Предлагаю ознакомиться с их житием и главными событием того времени – Куликовским сражением. (Ссылки приводятся ниже.)

Куликово поле стало не только историческим событием, но и символом победы русского оружия и русского мира, как Косово поле и косовская битва для братского сербского народа. Возможно, что события в Одессе на одноименном Куликовом поле по уничтожению людей любящих русский мир произошло не случайно и показывает ту ненависть и агрессию к православной русской цивилизации, которую явили наследники фашизма.

Рассмотрим какие символы несут Кресты Куликова поля.

Крест в Зеленой дубраве исходно устанавливался в 2000 году по окончании Крестного хода по Тульской епархии. Крестный ход был посвящен 2000-летию празднования Рождества Христова и 620- летию Куликовской битвы. Проводился по благословению правящего архиерея вновь воссозданным Союзом Хоругвеносцев Тульской епархии по городам Тульской области от поселка Заокск до поселка Куркино. На праздник Рождества Богородицы в одноименном храме села Монастырщина, где по преданию были похоронены участники сражения 1380 г., после божественной литургии был освящен и Крестным ходом отнесен в место расположения Зеленой дубравы на берегу русла реки Смолки, которое было указано и согласовано государственным военно-историческим музеем-заповедником Куликово поле. На кресте распологалась икона Рождества Пресвятой Богородицы.

Зеленая дубрава на Куликовом поле, это место расположения Засадного полка, который сыграл решающую роль в победе на Куликовской битве. Возглавляемый Владимиром Андреевичем Серпуховским Храбрым и опытным воеводой Боброком Волынским он стал образом торжества русской военной мысли, стратегии и тактики. После его неожиданного и сокрушительного удара татаро-монгольское войско дрогнуло и побежало, а Мамай воскликнул: «Велик Бог христианский и велика сила Его!».

Памятный Крест в месте слияния р. Непрядвы с р. Дон был освящен патриархом Алексием II и устанавливался в 2001 году. На Кресте было размещено изображение св. блгв. кн. Димитрия Донского и рядом информационная табличка с его словами перед битвой:

«Пришло время, братья, время брани нашей.

И настал Праздник Пречистой Богоматери...

                                                                                        Если останемся живы - для Господа.

                                                                         Если умрём за мир сей - для Господа!»

Место слияния р. Непрядвы с р. Дон выбрано неслучайно, т.к. по летописям и преданиям великий князь Димитрий Иванович после совета с князьями, боярами и воеводами принял решение перейти реку, тем самым показывая решимость сражаться до победы не отступая назад.

Закончу обращение словами двух патриархов, выступление которых слышал на Куликовом поле.

Из описания визита Святейшего Патриарха Алексия в Тульскую епархию в 2001 г.: «Святейший Патриарх Алексий направился на Куликово поле, где у монумента героям Куликовской битвы, созданного в 1850 году по проекту К. Брюллова, совершил панихиду по всем погибшим в этом величайшем в русской истории сражении.

"Слава Богу, что в нашу жизнь возвращена память о Куликовской битве, - сказал, обращаясь к собравшимся Предстоятель Русской Церкви, - ведь эта битва во многом определила ход нашей истории. Великий князь Димитрий Донской получил на нее благословение от Преподобного Сергия Радонежского, который как видимую поддержку дал ему двух иноков - Пересвета и Ослябю. Все мы сегодня волнуемся, находясь на этом святом месте, обильно политом кровью сынов нашего отечества. Куликовская битва происходила в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, и в память об этом на нашей земле стали создаваться храмы, посвященные этому великому празднику. Тогда, 621 год назад, произошло величайшее событие, послужившее становлению Государства Российского, - Русь освободилась от векового ига. Церковь чтит память жертв, которые русский народ понес в Куликовском сражении, и в субботу перед праздником Рождества Пресвятой Богородицы молитвенно поминает вождей и воинов, отдавших свои жизни защищая, спасая Русь. На этом святом месте, месте возрождения Руси, великой победы нашего народа, мы вспоминаем и о том, что эта победа не только освободила Русь, но и предотвратила поход полчищ Мамая в Европу. Но об этом должны помнить не только мы, а и все народы Европы, спасшиеся от страшного нашествия. В нашем первопрестольном граде Москве есть храм Всех святых на Кулишках, который поставлен в память воинов, погибших на поле Куликовом. Московский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы - также современник Куликовской битвы, он был основан в память этого сражения. То, что к нам возвращается историческая память, что уже в течение девяти лет совершаются панихиды в субботу перед праздником Рождества Пресвятой Богородицы здесь, на поле Куликовом, - это добрый знак, знак возвращения исторической памяти. Молодое поколение должно знать нашу славную историю: она многому научает нас - и главный ее урок в том, что мы должны быть едиными и любить свою родину".

http://patriarh-i-narod.ru/slovo-patriarha/vizity-v-drugie-eparhii/2082-vizit-v-tulskuyu-eparkhiyu-sentyabr2001-goda

Из слова Святейшего Патриарха Кирилла после церемонии возложения венков к памятнику-колонне князю Димитрию Донскому на Куликовом поле 21 сентября 2014 г.:

«…Когда великий князь Дмитрий Донской принял решение дать бой армии Мамая, то, как говорит летописец, по городам Руси прошел скорбный плач, когда узнали соотечественники наши, что изволил князь Дмитрий идти за Оку. Там были полчища, там была во много крат превосходящая русские дружины армия, состоявшая из многих профессиональных наемников из разных стран. Это была несоизмеримая военная сила по отношению к русскому воинству, и потому плакала Русь, понимая, что не вернется князь Дмитрий и дружина его с того самого ратного поля. Не было уверенности и у князя. И поехал он в Троицкий монастырь, который ныне мы называем Троице-Сергиевой лаврой, к тогдашнему игумену Сергию за благословением.

И благословил его преподобный Сергий и, более того, дал ему еще двух монахов, которым по каноническим правилам нельзя было носить оружие, но он сказал, чтобы они приняли участие в битве. И когда на этом самом месте горделиво вышел Челубей, бросая вызов русскому воинству, чтобы кто-то из наших воинов сразился с ним в единоборстве, то на это вызов откликнулся инок Александр Пересвет. Опять несоизмеримы были силы: профессиональный воин, богатырь против монаха. Казалось бы, исход битвы предрешен, но почему-то оба погибают в этом единоборстве. И одно то, что Челубей не победил Пересвета, было для нашего войска свидетельством того, что с нами особая сила на этом поле брани. И мы знаем, что Дмитрий Донской разгромил воинство Мамая, несмотря на многократное превосходство в силе (историки до сих пор спорят, во сколько же раз Мамаево войско превосходило войско Дмитрия Донского).

Чему нас это все учит? Вот чему: никогда бы Дмитрий Донской не выступил бы сюда, на это поле, если бы не объединились русские князья. А что разделяло их? Их разделял эгоизм, стремление к власти, стремление взять верх над своими братьями. Все это лежало в основе междоусобицы русской. По молитвам Церкви, по молитвам преподобного Сергия, усилиями Дмитрия Донского и преподобного Сергия отказались князья от этого удельного эгоизма и поняли, что нужно бороться вместе. И не так важно, кому достанется слава, и кто войдет в историю победителем, ― важно быть вместе. А самое главное произошло до начала Куликовой битвы, когда народ наш объединился…»

http://www.patriarchia.ru/db/text/3754144.html

С уважением и благодарностью,

Житие и чудеса преподобного Сергия игумена Радонежского

https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Premudryj/zhitie-i-chudesa-prepodobnogo-sergija-igumena-radonezhskogo/

Василий Ключевский: «Значение преподобного Сергия для русского народа и государства».

https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Klyuchevskij/pravoslavie-v-rossii/2

ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ

https://azbyka.ru/days/sv-aleksij-moskovskij

              ЖИТИЕ БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО

https://azbyka.ru/days/sv-dimitrij-donskoj

http://hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatykh_razdel/view/id/1125992

ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТЬ О КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ «О сражении на Дону и о том, как великий князь бился с Ордой».

https://pravoslavie.ru/arhiv/050920224216.htm

«Сказание о Мамаевом побоище».

https://www.bookol.ru/starinnoe/drevnerusskaya_literatura/170283/fulltext.htm

«Задонщина».

https://www.bookol.ru/starinnoe/drevnerusskaya_literatura/298336.htm

«Пришло время, братья. Время брани нашей.»

https://ruskline.ru/analitika/2010/09/24/prishlo_vremya_bratya_vremya_brani_nashej