Фотовыставку Эдуарда Корниенко в Ставропольской кадетской школе имени генерала Ермолова А.П. посетил двухтысячный посетитель
В Ставропольской кадетке уже несколько лет экспонируется постоянно обновляемая выставка признанного мастера в номинации «Фотожурналистика» Эдуарда Корниенко. Изюминкой нынешней экспозиции, стали работы принесшие награды международного агентства Reuters (Великобритания) и сразу несколько призовых мест в международном фотоконкурсе ND Awards 2017 (США).
Компьютеризированная система учета посетителей на КПП кадетки показала двухтысячного экскурсанта, им стал (без учета кадетов и преподавателей школы) воспитанник объединения «Юные казачата» из села Кочубеевского Назар Наглов. Депутатом городской думы Алексеем Хитровым ему был вручён специальный памятный подарок, а посетителям предложена «юбилейная» экскурсия в музей и по учебным площадкам кадетки.
Начальник пресс-бюро кадетской школы имени генерала Ермолова А.П. Игорь Погосов
Братья и сестры,
Приглашаю Вас и ваших друзей на концерт 15 декабря в
Славянском Фонде.
Выступает Селиванов Андрей (афиша и почитать о нем в приложении).
Вот уж казак - всем казакам казак!
Концерт "За Царя, за Родину, за Веру!" - обещает быть знатным))
Не часто Андрей нас балует своими приездами в Москву с берегов Хопра, особенно зимой,
но сейчас он пиедет и концерт состоится!
Привезет кстати свой мед! Можно будет прямо на концерте купить))
Оповестите всех патриотов по соцсетям и по почте,шлите всем
афишу.
Сбор к 18 а начнем 18.30.
С уважением,
Королев Игорь
89161767738 mailto://e.mail.ru
Селиванов Андрей Сергеевич.
Из казаков.
Родился 5 декабря 1960 г. в области войска Донского Хоперского округа
Волгоградская обл.
Первые 23 года жизни прожил в деревне, работая после школы в колхозе на комбайне и убирая хлеб. Одновременно с работой механизатора, закончил Волгоградское культурно-просветительское училище по специальности - руководитель оркестра народных инструментов.
Избирался депутатом поселкового совета и секретарем комсомольской организации.
После окончания училища возглавил в деревне работу местного клуба, устраивая концерты и музыкальные вечера для односельчан и жителей всего округа.
С 1982 года переехал в Москву и до 1984 года продолжал заниматься музыкальной деятельностью, совмещая это увлечение с серьезной работой
с 1984 - 1987 год по специальности электросварщика на Автомобильном заводе Ленинского комсомола (АЗЛК).
С 1987 по 1988 г. – работал мастером в Профессионально-техническом училище (ПТУ).
С 1988 по 1995 г. вернулся в музыкальный мир, больше внимания уделяя исполнению собственных песен (стихи и музыка), совмещая творческую карьеру с работой администратора в Московской филармонии.
Много работает с молодежью в кабаре «Кардиограмма» (рук. Алексей Дидуров).
К 1995 году задумывается о служении церкви и получении глубокого духовного образования; - поступает в Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт
на миссионерский факультет. После окончания института долго сомневался о продолжении музыкального творчества, но получает благословение на миссионерскую музыкальную деятельность от о.Иоанна Крестьянкина, начинает миссионерскую деятельность посредством своего дара –музыканта и поэта.
С 1999 года – по настоящее время – непрекращающиеся концертные выступления в специальных детских заведениях и центрах временной изоляции для несовершеннолетних, детских домах и школах-интернатах, армейских частях и приходах Православных храмов.
Значительную часть времени занимают поездки в места лишения свободы и выступления в реабилитационных центрах, перед бывшими заключенными и наркозависимыми.
Постоянный участник (и лауреат) всех фестивалей Православной песни, концертов для ветеранов и членов общественных, духовно-патриотических организаций.
Член Московского союза литераторов.
Участник радио и теле-эфиров, круглых столов и молодежных дискуссионных клубов.
Участник торжественных мероприятий памяти А.В.Суворова в Швейцарии в 2010 году, организованном Центром Суворовско-Ушаковских сборов (первый выезд за границу).
Имеет награды:
1. Грамоту за верное служение от Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами (рук.отдела протоиерей Дмитрий Смирнов) 2006 г.
2. Архирейскую грамоту за верное служение русской Православной церкви
от Архиепископа Саранского и Мордовского Варсонофия (2008 г.).
3. Медаль «Всенародное покаяние» от Общественного движения «Россия Православная». 4. Орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского.
Женат. Двое детей.
Сокольство появилось в Чехии и стало формой национально-освободительного движения против немецкого господства. Первое сокольское общество появилось в Праге в 1862 году не в целях удовольствия, а для “упорной работы над совершенствованием как физической, так и духовной природы человека и развития высоких гражданских качеств”. Сообщество выбрало название “Сокол” в качестве символа свободы, мужества и независимости и обычай обращаться на “ты” среди членов сокольской семьи. Основатель движения, выпускник Пражского университета Мирослав Тырш. В своих "Основах гимнастики" (изд. 1868 г.) Тырш отмечал "огромное значение систематического телесного развития и его влияния на воспитание духовных качеств человека: выдержки, храбрости, настойчивости, понимания красоты, честности в борьбе, точности и привычки к систематическому труду". Эта многогранность целей во многом отличала труд Тырша от немецких авторов, задачей которых было лишь онемечение разнородного населения страны и физическая подготовка призываемых в имперские войска.
Группа чешских соколов, 1902 г.
Тырш усовершенствовал немецкую гимнастическую систему, дополнил ее некоторыми видами атлетики. Все упражнения подразделялись на четыре вида: упражнения без снарядов, со снарядами, групповые упражнения (пирамиды, подвижные игры), боевые упражнения (фехтование, ,борьба, бокс).В сокольской гимнастике обращалось внимание не на количество повторений( как в немецкой или шведской) а на красоту их выполнения.
Гимнастические упражнения стали соединять в комбинации, ввели музыкальное сопровождение, красивые костюмы, специальную гимнастическую обувь, применялись различные предметы ( шарфы, палки, старинные виды оружия - булавы, мячи)
Занятие чешских соколов. 1903 г.
За полвека своего существования сокольство широко распространилось среди славянских народов и вылилось в ярко выраженную славянскую организацию, провозглашавшую идею всеславянского единения. В начале 20 века сокольство стало проникать и в Россию.
|
В саму Россию сокольство было принесено на плечах чехов-иммигрантов: в 1870 году в местечке Мирогощи на Волыни было основано два сокольских общества для проживавших там чехов. В русской части Польши также появились сокольские общества. Русское правительство не препятствовало этим начинаниям. Однако для русских организаций сокольское имя было официально воспрещено, видимо из-за внешнеполитических соображений правительства. 4 мая 1883 года в Москве было основано "Русское Гимнастическое Общество", опирающееся на сокольский опыт. Впоследствии членами этого общества были и Лев Н. Толстой и Антон П. Чехов. В 1900 году в Тифлисе (ныне Тбилиси) открывается "Гимнастическое общество", уже совершенно откровенно сокольское по структуре, идеологии и гимнастической терминологии, разработанной Тыршем.В том же году рождаются "Чешские гимнастические кружки" в Санкт-Петербурге и в Киеве. Вскоре, в 1903 году, они переименовываются в "Общество Север" и, соответственно, в "Общество Юг". В том же году основано и утверждено властями "Гимнастическое общество в Ташкенте". Новые веяния в России, пережившей неудачную Русско-Японскую войну и революцию 1905 года, выраженные устами премьер-министра А.П. Столыпина делают упор на лозунг"революции отпор, стране реформы". Обществу "Тифлис" разрешается именоваться "сокольским". Сам Столыпин с сыном вступают в сокольство. Обвалом происходит переименование уже существующих "гимнастических обществ" в "сокольские" - Появляются "Общество Сокол Москва-1", "Петербург-1", "Одесса", "Ташкент". В Сокольскую работу втягивается военное ведомство. В Санкт-Петербурге открывается "Офицерская гимнастическо-фехтовальная школа", действующая по "сокольской системе" с участием чехов-преподавателей. Школа растет и выпускает профессиональных инструкторов-офицеров для обучения войск сокольской гимнастике. Создается Союз Русского Сокольства, издаются сокольские газеты и журналы |
В октябре 1911 г на праздновании 75-летия сокольства в России вице- президент общества Н.А.Султан-Крым-Гирей выступил в столичной прессе: "Несколько лет тому назад у нас не было ни одного "сокола", а сейчас насчитывается сорок шесть русских сокольских обществ. ... и уже возбужден вопрос о присоединении русского союза соколов к общеславянскому в Праге".
Съезд русских соколов, прошедший в 1911 году в Москве, во-первых, постановил принять сокольскую идею сдавянского братства. Во-вторых, он провозгласил, что сокольство в России должно служить одним из элементов соединения племен, населяющих Россию. Принципы демократизма, любовь к ближним, сознание гражданского и общественного долга, альтруизм являются основными принципами организации русского сокольничества.
Однако, движение не смогло избежать раздоров. Началось все с противопоставления сокольской гимнастики немецкой системе, что не дало провести всероссийский съезд гимнастов, который по заявлению некоторых представителей был заподозрен в антиславянской и прогерманской направленности. Не удалось сокольству избежать и национализма.
Горячий сторонник сокольства В.М.Бехтерев писал: "Чрезвычайно важно , чтобы сокольство в России явилось всенародным русским сокольством, а не замыкалось бы в узконационалистических рамках, оно должно быть общерусским в широком смысле слова, а потому должно принимать и даже привлекать в свою среду всех, кто поддерживает и развивает русскую культуру".
Русское сокольство установило тесные связи с сокольскими организациями в Чехии. В Праге прошел первый всеславянский слет соколов ( в нем не участвовали только поляки) Он включал в себя манифестации, парадный сбор всех славянских соколов на площади перед ратушей, массовые спортивные упражнения, в которых одновременно принимало участие 12 тысяч человек.
Однако, все больше русское сокольство раскалывалось на части. "Язва разногласия разъедает наше общество", - заявлял в своем докладе представитель группы "соколов-кавказцев" Рубен Мириманианин."Наши противники говорят:"русский сокол только для русских!" Разве это идеи братства и равенства, проповедуемые Тыршем?"
К 1914 году в России в 26 городах было 42 сокольские организации. С наступлением Первой мировой войны многие соколы ушли на фронт, немало из них погибло на полях сражений. После Октябрьской революции гимнастика оказалась не в почете. В 1918 году появилась идея возрождения сокольства, однако, последователи сокольства пытались отмежеваться от введенного декретом ВЦИКа Всевобуча ( всеобщего обязательного военного обучения) и проводили в жизнь принципы славянофильства.
В 1923 г. по предложению К.Радека и Н.Бухарина сокольство объявили нелегальной организацией и закрыли. Свою историю русское сокольство продолжило лишь в среде эмигрантов.
Мы в сети
