«Вставай, страна огромная» …
Уже давно известно, что песня нам «строить и жить помогает». А военным людям без песни тем более - никуда. И основатель регулярной армии Пётр Первый, и самый знаменитый русский полководец Александр Суворов очень ценили роль музыки и песни на войне. Александр Васильевич уделял им особенно большое значение. Командирам он настоятельно советовал, чтобы во время боя играла музыка, гремели барабаны. Одному генералу, пожелавшему уменьшить число музыкантов, дабы, восполнив потери, поставить их в общий строй, Суворов дал такую отповедь: «Музыка нужна и полезна, и надобно, чтобы она была самая громкая. Она веселит сердце воина, равняет шаг, с ней мы танцуем на самом сражении. Старик с большею бодростью бросается на смерть. Молокосос, стирая со рта молоко маменьки, бежит за ним. Музыка удваивает, утраивает армию. С крестом в руке священника, с распущенными знамёнами и с громогласной музыкой я взял Измаил».
Служить в Русской армии всегда было нелегко, и добрая песня, хорошая музыка помогали солдату преодолевать тяготы и лишения. Под музыку военного оркестра солдаты шли в бой, совершали манёвры, она сопровождала их везде. Солдаты пели и на марше, в походах, и на смотрах и, особенно, на биваках и привалах, в т.н. часы досуга. В каждой роте были свои песенники, ложкари, балалаечники, которых командирам не нужно было организовывать, ведь песня, музыка были естественной необходимостью для русского солдата. Впрочем, не только русского. По воспоминаниям офицеров кавказской туземной дивизии, сформированной вначале Первой Мировой войны, в каждом её полку: ингушском, дагестанском, чеченском, кабардинском, черкесском, татарском (азербайджанском) так же очень любили песни и музыку.
«До 1917 года Россия была самой песенной страной в мире, - пишет известный отечественный военный публицист Кавад Раш. - Её хоры духовые оркестры, симфоническая музыка не знали равных. Пели во всех 70 тысячах храмах, полках, кораблях, на пристанях, сенокосах и жатвах. Эта песенная энергия переливалась из общества в армию, очищая и одухотворяя её. Хорошая песня делает солдата лёгким, а лямку – невесомой. У поющего вырастают крылья – он как бы парит над землёй. Песенная энергия рождает упругие волны, которые незримой бронёй окружают взвод. Поющая армия непобедима», - делает он совершенно определённый вывод Раш.
Его целиком и полностью подтвердила Великая Отечественная война. Какие песни звучали тогда из репродукторов, на призывных пунктах, в окопах и блиндажах, партизанских землянках, в осиротевших бедных хатах!? «Вставай, страна огромная», «Землянка», «Тёмная ночь», «Катюша», «Синий платочек» и т.д. С этими песнями люди легче переживали боль и тяготы утрат, горечь отступлений и поражений, ужасы бомбардировок, голод и разлуку. Повторяя, как клятву, звучавшие в сердце слова, люди поднимались с ними в бой.
Ветеран Великой Отечественной войны Василий Сергеевич Дубровин, начавший войну командиром взвода, вспоминал: «Трудно было поднять людей в атаку. Бойцы устали, еле на ногах держатся, чуть на ходу не засыпают, стрельба кругом. Тогда я побежал к медсестре, взял у нее синьки, намочил в ней платок носовой и к штыку привязал. А когда опять в атаку надо было идти, крикнул: «За синий платочек!» (песня «Синий платочек» в исполнении Клавдии Шульженко была очень популярна у бойцов и командиров) - и все пошли».
После победы наши песни целые десятилетия звучали не только в нашей стране, но и по всему миру. Это были песни народа - победителя: простые, понятные, наполненные близкими, родными образами, смыслом и, обязательно, добрые. Они несли в себе радость победы, оптимизм, гордость за Отечество, уверенность в будущем. Под эти песни поднималась из руин страна, налаживалась мирная жизнь, закладывались основы послевоенной промышленности, готовились прорыв в космос и освоение целинных земель. В них была несокрушимая мощь русского духа, сила народного характера, под которыми прогнулась вся Европа.
Прошло 65 лет. Что мы видим, точнее, слышим сейчас? Какие песни и музыка звучат из тысяч теле и радиоприёмников, автомагнитол, аудиосистем? Порой создаётся впечатление, что наша страна находится в оккупации, ведь чаще всего слышны зарубежные песни, либо довольно примитивные поделки доморощенных артистов, выдаваемые нам за шедевры и хиты (Примерно так же заморские колонизаторы за горсть стеклянных бус выменивали у вождей африканских племён земли и души их подданных). Как это могло произойти, и как этот музыкально-шумовой поток влияет на моральный дух военнослужащих?
или «Beatles forever!»?
«Ещё в 60-е годы, - продолжает исследование феномена песни К.Раш, - гремели последние хоры в школах, вузах, на фабриках, и, разумеется, в армии и на флоте. Но в последние 30 лет началось угасание песенной стихии в России. Перестали петь даже в застольях». Что же произошло? Растеряв идеалы и смысл земного бытия (было объявлено, что Бога нет, а построение «рая на земле», коммунизма откладывалось на неопределённое время), потушив «вечный огонь» победы в своих сердцах, перестав интересоваться своим недавним славным прошлым, историей, корнями, люди стали забывать свои песни, а значит терять жизненную силу. Оказалось, что прежние песни вдруг морально устарели и перестали отвечать «новым» запросам народа. Каким же?
Образовавшийся вакуум стал быстро заполняться чужеродными мотивами и песнями с Запада, несущими совершенно другой заряд, иные идеи и процесс этот постепенно набирал всё большую, необратимую силу. Чужая ритмика, непонятные, а часто и вовсе бессмысленные тексты, всё больше входили в моду, овладевали массами. Постепенно песня из разряда предмета первой необходимости, по сути духовной опоры советского человека, незаметно была оттеснена на задний план, перешла в категорию развлекаловки. Если образно выразиться, песня и музыка вместо сердца стали обслуживать то, что находиться ниже пояса.
Вот что пишет в своих воспоминаниях «шестидесятник» Александр Шумский, ныне диакон одного из московских храмов: «Покойный отец-фронтовик в период моей юности регулярно повторял: «Вы, Саша, все какие-то дряблые, ослабленные, вам бы всё валяться, глядеть в потолок и балдеть под своё тум-тум, бам». Последними звуками отец пытался изобразить музыку, которую мы тогда слушали… Когда отец или бабушка пытались заставить меня слушать песни и мелодии их юности и молодости, то достигали результата, прямо противоположного желаемому, что естественно их раздражало».
В этом метком замечании видится начало глубокого, не заметного на первый взгляд духовного кризиса советского общества, которое привело его «периоду застоя», который в итоге закончился крахом существующей системы и распадом СССР. Анализируя влияние на своё поколение музыки суперпопулярной тогда группы «Битлз», А.Шумский пишет дальше: «Битлы нанесли сокрушительный удар по стене, отделяющей Россию от Запада, и фактическое разрушение Берлинской стены при Горбачёве становилось уже лишь делом недолгого времени. Нельзя не признать, что при всём колоссальном таланте английских «жуков», их духовное влияние на нас носило негативный характер. Их песни действовали расслабляющее, и мы действительно надолго забыли о своём кровном… В лице «Битлз» мы столкнулись с тотальным лавинообразным прорывом иной духовности и иной культуры».
Вот какое объяснение этому феномену даёт заслуженный деятель искусств РФ, доктор искусствоведения, профессор кафедры теории музыки Московской государственной консерватории им.П.И.Чайковского В.Медушевский: «Усталая и духовно обессиленная душа отворачивается от духовных энергий музыки. А ведь её предназначение, «конечная и последняя цель», по мнению великого композитора Иоганна Себастиана Бах: «Служение славе Божией, освежение духа. Там, где это не принимается во внимание, там нет настоящей музыки, а есть диавольская болтовня и шум». Приспосабливая музыку к своему состоянию, - пишет далее профессор, - такие люди хотят слышать её непременно в эстрадной обработке, чтобы уставший дух продолжал сладко дремать под гипнотизирующий ритм ударных».
Русская песня по своей природе, мелодике, ладу духовна. Она оторвана от земного, «в ней непременно присутствует более или менее явная обращённость к Богу, поэтому в ней нет, и не может быть шлягерности, хитовости, карнавальности» (А.Шумский), того, что жаждали уставшие души современной молодёжи. Но русская песня, безусловно, обладает сильным психоэмоцианальным зарядом, лежащим на большей глубине, что чувствовали наши, более привязанные к родной земле предки. Ценят её и настоящие музыканты. Когда известная русская певица Людмила Зыкина давала гастроли в Британии, на концерт пришли те самые битлы. Они были в восторге от её песен, и даже пытались ей подпевать. А Пол Макартни после концерта выразил желание совместно записаться на их студии «Эппл». Об этом в одном из телеинтервью рассказывала сама Людмила Георгиевна.
Приведу дикий случай, рассказанный женщиной – начальником клуба одной их частей столичного гарнизона. Узнав, что в полку служит солдат, чья мать является известной исполнительницей фольклорных песен, она пригласила певицу выступить в части. Концерт состоялся, но сын артистки на него демонстративно не пришёл. Как с горечью рассказывала после выступления певица, её сыну стыдно перед товарищами за мать, потому что она исполняет русские народные песни: «Вот если бы ты, мама, пела на английском или в стиле айренби…»
«День Победы» под Бамутом
Отказ от своих национальных традиций в песне и музыке - есть проявление слабости, болезни духа, если не сказать более резче, вспомнив определение великого Баха! Но так устроена душа нормального человека, что забыть свои песни он, хоть и может, но они всё равно будут сохраняться у него в подсознании, на генном уровне. И в этом наше спасение. Ведь в трудный час, в нужную минуту человек вспоминает именно то, что ему действительно дорого и что составляет суть жизни. Вот характерный пример. Когда в первую чеченскую кампанию солдаты подразделения краснодарской бригады ВВ сошлись на блок-посту в ближнем бою с боевиками, те, почуяв близость смерти, чтобы взбодрить себя, запели свои религиозные гимны. Наши ребята, наверняка знакомые со всеми современными «звёздными хитами» тоже почувствовали необходимость в песне, но запели то, что им в эту минуту показалось ближе и роднее всего – «День победы». Сердце само сделало выбор. Ну не песенки какой-нибудь «Глюкозы» им было петь в этот момент!
Казалось бы, ясно, какие песни должны звучать в армии – духоподъёмные, жизнеутверждающие, основанные на народной песенной традиции, содержащие осмысленное проявление патриотизма, жертвенности, зовущие к победам, одним словом, сеющие «разумное, доброе, вечное». Как писал всемирно известный русский композитор Сергей Рахманинов: «Музыка должна оказывать очищающее действие на умы и сердца». И руководство войск это прекрасно понимает. У нас есть прекрасные, известные во всём мире ансамбли песни и пляски имена Александрова и внутренних войск под управлением генерала В.Елисеева. В военных округах, региональных командованиях и соединениях существуют свои ансамбли, в полках есть штатные оркестры и вокально-инструментальные и эстрадные ансамбли. В этих коллективах служат и выступают творчески одарённые, по-настоящему талантливые люди. Они в обязательном порядке дают концерты, совершают гастроли. Регулярно проводятся различные смотры-конкурсы и фестивали солдатской и военной песни, выпускаются и рассылаются по войскам диски с записями. Кое-где на местах действует неплохая войсковая художественная самодеятельность… Но вот беда - в солдатских кубриках, и офицерских канцеляриях, в кабинах военных машин всё-таки чаще звучит другая музыка: попса или рэп, блатной шансон или даже так любимые многими солдатами песни панк-групп «Сектор газа», «Ленинград» очень доходчиво и смачно пропагандирующие различные человеческие пороки. Увы, процесс разложения духа народа зашёл слишком далеко. Приходиться согласиться с К.Рашем, что «в русском обществе стали доминировать мотивы дна, бродяг, алкашей и салонных завываний, в которых слышаться надрыв, истерия, хрип, ирония, а это форма тотального бессилия и имеет отношение к небытию».
«Песня, - по его же мнению, должна «лечить от апатии, уныния и пошлости», а не учить этому. К сожалению, даже т.н. военная песня, неодухотворённая этой идеей, может нести вред. Приведу пример. Один раз я попал на концерт, организованный по инициативе вышестоящего командования в одной из частей, дислоцированных в Сибири. Пара молодцев в камуфляже с гитарами распевала под фонограмму военные: афганские и чеченские по тематике песни, но общий их смысл можно было свести к двум тезисам: «Ой, мамочка, меня, наверное, скоро убьют!» и «Мои товарищи погибли, их не вернёшь, поэтому надо их помянуть, стаканом водки». И так на протяжение двух часов! Судя по реакции солдат, дух у них после этого концерта не поднялся. Тем не менее, офицеры группы по работе с личным составом полка тиражировали эти записи и распространяли по подразделениям, как эквивалент духоподъёмной песни. Знаю, что потом в этой части было несколько ЧП. Связаны ли они как то с подобной концертной деятельностью? Не берусь судить, но вот что пишет по этому поводу неоднократно мной цитируемый К.Раш: «Опасность такой лжемузыки состоит в том, что если настоящая музыка, по Суворову, «удваивает, утраивает армию», то эта может ополовинить, и даже уничтожить армию».
Тогда же, после того концерта мне вспомнилось, как в одной из чеченских командировок первой кампании, во время переговоров, я был свидетелем, как чеченцы нарочно включали погромче звук магнитол, распахивали дверцы машин и оттуда неслись подобные песни. Запомнилось начало одной из них: «Горит мой танк. Горю в нём я…», а дальше – проклятия командирам и правительству, пославших парня на эту бойню и стенания к маме: «забери меня отсюда!» Ясно, что эти песни предназначались на экспорт, для русского Вани. Себя же бандюки взбадривали совсем другими песнями. Удалось познакомиться с творчеством одного из лучших «соловьёв чеченского сопротивления» Тимура Муцураева. В его песнях нет надрыва и намёка на апатию. Приятным баритоном с лёгкой хрипотцой «под Высоцкого» он поёт о простых и понятных вещах, интерпретируя их в нужном духе; о том, например, что смерть надо воспринимать, как закономерную и неизбежную данность, к которой воин Аллаха всегда должен быть готов, и что на небе его ждёт достойная награда. А от боевых товарищей ставшего шахидом погибшего муджахеда требуется отомстить за его смерть проклятым кяфирам. Аллаху акбар! Можно вспомнить и известный видеоролик удуговской пропаганды, получивший у военного люда название «Лезгинка». Там под ритмичную, бодрую и близкую сердцу каждого джигита музыку, чередуемую с волчьим воем, молодые люди в национальных костюмах танцуют зажигательный танец. Эти кадры чередуется с фрагментами записи терактов, где муджахеды взрывают и убивают ненавистных русских оккупантов. Надо сказать, что такие вещи производят на слушателей и зрителей, в т.ч. русских, сильное впечатление, в чём я сам не раз убеждался.
Я не хочу сказать, что у нас нет современных военных песен, способных поднять воинский дух. На вкус и цвет товарища нет, но всё-таки назову в первую очередь прекрасные песни «Голубых беретов», «Любэ», Александра Маршалла, некоторые вещи «ДДТ», Трофима, Олега Газманова. Поскребя затылок, добавлю военных бардов Михаила Калинкина, Владимира Кочергина, Александра Чикунова, Марианну Захарову, Валерия Петряева, Владимира Воронова, Александра Филиппенко, да ещё нескольких мало кому известных исполнителей: самобытного Николая Емелина, одухотворённых Андрея Селиванова и ныне уже покойного Владимира Волкова. Но это очень мало для некогда великой песенной державы! В чём их сила? Чем эти песни цепляют за душу? Своей искренностью, близостью к народным традициям, отсутствием набившей оскомину помпезности и фальши. А ещё, своей верой в добро и справедливость и растворённым даже в трагических песнях оптимизмом – мы, несмотря ни на что, всё равно выстоим и победим!
Помню, как удивлялись и гордились мы приездом в горящий Грозный зимы 95-го Юрия Шевчука, как потом, затаив дыхание, слушали его «Пацанов», «Рождество», пытались подобрать на гитаре «Пулю». А как вовремя, как раз к 50-летию Победы, которое я встречал в Чечне, выпустили свой альбом «Любэ»! Тогда практически каждый солдат и офицер объединённой группировки войск знал наизусть слова «Комбата», «Шагом марш!», «Скоро дембель», ставших в одночасье настоящими фронтовыми шлягерами. Позже, ко второй кампании подоспели «Солдат», «Давай за..!», «После войны», «По высокой траве», «Луговая трава». А с каким наслаждением слушали воины простые русские народные и старинные казачьи песни в исполнении гастролирующих по Кавказу окружных ансамблей! Как нужны они были воюющей группировке! Как не хватало их тогда в теле и радиоэфире, забитом информационным мусором и попсой! Низкий поклон тем музыкантам, кто находил в себе силы приехать туда, увидеть и спеть или написать потом песни, которые творили чудеса: заставляли оттаивать душу и гореть сердце!
***
Ни в коем случае нельзя допустить, чтобы в войсках происходило, как пишет в своей работе, упоминаемый выше К.Раш, «удушение отечественных слова и музыки, а с ними и духа армии, тех самых четырёх пятых, которые дают победу». Уверен, что боеспособным и боеготовым не может считаться воинское подразделение, где звучат песни, растлевающие и затуманивающие ум и сознание, разжигающие низменные страсти, сеющие в душах воинов тоску, уныние и апатию. Можно смело сказать, что Великую Отечественную войну мы выиграли во многом благодаря массовой патриотической, военной и народной песне, звучавшей повсюду, чего не было, к сожалению, ни в афганскую войну, ни в обе чеченские кампании. В них мы вошли плохо или вообще неподготовленными. Провести параллели или своё исследование в этой области может каждый желающий, а я, подводя итог, хочу обратиться ко всем командирам и офицерам структур по работе с личным составом отнестись в серьёз к тому, какая музыка звучит в их подразделениях, что поют и слушают подчинённые? Ведь завтра, кто знает, придётся идти с ними в бой и что они тогда запоют в буквальном смысле слова?
Подполковник Роман Илющенко,
участник боевых действий на Северном Кавказе
Фото из архива автора
P.S. Согласно новому уставу, личный состав частей каждый день обязан исполнять национальный гимн при поднятии Государственного флага. Возможно, это одно из самых верных и важных решений Верховного главнокомандующего.