Вы находитесь здесь:ГлавнаяГлавная
A+ A A-
07 Сен

Чехословацкие легионеры

Среда, 07 Сентябрь 2022
Опубликовано в История

 

Книга Бехтерева была издана в 1915 году в разгар Первой Мировой. В это время многие чехи с оружием в руках добивались независимости Чехии от Австро-Венгрии в составе Русской императорской армии. И многие из них были участниками сокольского движения. О редком кустарно изготовленном в 1917 году знаке «Чешский день. Таганрог» мы писали раннее.

Ввиду разговора о панславизме хочется показать интересный знак, который недавно пополнил коллекцию. Легенда, указанная на знаке гласит: «Svatý Václav Oruduj za naši armády i za nás. 1915», что в переводе значит «Святой Вацлав, молись за нашу армию и за нас!». Но за какую именно армию должен был молиться Святой Вацлав в 1915 году? Чехия на тот момент была частью Цислейтании — земель Австрийской короны, как Богемия, Моравия и Силезия. Словакия была частью Транслейтании — земель Венгерской короны. То есть, это, вроде бы агитация за Вооружённые силы Австро-Венгерской империи (нем. Streitkräfte von Österreich-Ungarn). Но если вспомнить исторические события, то взгляд меняется.

 

Знак «Святой Вацлав, молись за нашу армию и за нас!» (чеш. «Svatý Václav Oruduj za naši armády i za nás. 1915»). Коллекция Михаила Тренихина

 

Национальной чешской и словацкой воинской частью (едва ли не первой сформированной со времён поражения в битве на Белой Горе в 1620 году, хотя чешские национальные традиции встречались в австро-венгерской армии) были  стала Чешская дружина (чеш. Česká družina) — национальная воинская часть в составе Русской армии, сформированная в Киеве, в августе 1914 года, из добровольцев-чехов, проживавших на территории Российской империи.

 

«Знаменосец Чешской дружины [Ярослав Гейдук, чеш. Jaroslav Heyduk / Hejduk, 1863—1918]. В пользу Фонда Чешской дружины. Издательство Чехословака» (чеш. Praporečnik České Družiny. Ve prospěch Fondu České Družiny. Vydavatelství Čechoslováka). Российская империя. 1914. Коллекция Михаила Тренихина

 

Знамя чехословацкой дружины освящено в Киеве на Софийской площади 11 октября 1914 года. Знамя представляло собой двустороннее полотнище. На лицевой стороне оно состояло из белой и красной горизонтальных полос (цвета королевства Богемия, по легенде именно таким был флаг прародителя чехов князя Чеха), поверх них изображались гербовые щиты Богемии, Словакии, Моравии, Силезии, а также корона Святого Вацлава. Правда, такая композиция появилась уже на фронте, а изначально была только Святовацлавская корона. Оборотная сторона знамени повторяла российский бело-сине-красный флаг. Знамя изначально имело гвардейское навершие (после Февральской революции он был заменён прорезным копьём с изображением гуситской причастной Чаши), а также бело-сине-красные ленты. Знамя предположительно находится в Музее Армии, в Праге.

Чешских и словацких бойцов, перешедших на сторону России к концу 1915 года стало так много, что дружина была развёрнута в Первый чехословацкий стрелковый полк (неофициально — имени Святого Вацлава, чеш. Svatý Václav, лат. Venceslaus). Дата 1915 стоит и на нашем знаке. Крайней границей датировки этого знака служит 1917 год, когда полк лишился имени святого покровителя Чехии X века (почитаемого как католиками, так и православными) и был переименовал в Первый чехословацкий стрелковый полк имени Яна Гуса (чеш. Jan Hus). Мыслитель и идеолог чешской Реформации, бывший священником и некоторое время ректором Пражского университета, как известно, в 1415 году был сожжён вместе со своими трудами. До сих пор католическая церковь не реабилитировала Гуса, но в Чехии Гус традиционно пользуется уважением как борец за национальную самобытность против немцев.

 

Шатлен (жетон-брелок на цепочку для карманных часов) чехословацкого бойца в составе Русской Императорской армии. Частная ювелирная работа. Монеты Российской империи номиналом 15 копеек 1914 года, 20 копеек 1916 года. Пластина в форме французского щита с гербами Богемии, Моравии, Силезии и Словакии. На обороте — инициалы владельца «JK». Серебро. Пайка, гравировка. Размеры подвески: высота щита с ушком — 31 мм, ширина 22 мм. Коллекция Михаила Тренихина

 

Приказом Верховного правителя России и Верховного главнокомандующего Русской армией А.В. Колчака № 41 от 21 июня 1919 года в чехословацких частях вводился новый головной убор – «выдумка» (род кепи, сшивавшийся из четырех клиньев, круглый, одинаковой высоты, имевший отвороты и широкий квадратный козырек, обтянутый материей. Спереди крепилась металлическая кокарда в виде чехословацкого герба, причем она не должна была закрывать ни верхний вырез, ни матерчатый подбородный ремень. В треугольном вырезе отворота помещалась сшитая углом вверх бело-красная ленточка. А вот сама кокарда («сдруженный» знак (чеш. sdružený), объединивший гербы Богемии, Моравии, Силезии и Словакии, а в приказах — «новая кокарда») появилась на три месяца раньше и носилась и на фуражках русского образца.

 

Металлическая кокарда-герб Чехословацкого корпуса в России образца 1918 года. Коллекция Михаила Тренихина. Версия эмблемы в цвете с гербами Богемии, Моравии, Силезии и Словакии с листьями геральдического растения Чехии — липы. Головной убор, введённый 21 июня 1919 года в чехословацких частях с названием «выдумка» Флаг Чехословакии (1920)

 

Это же геральдическое решение появится и на официальной награде Чехословакии, созданной известным французским скульптором Эмилем Антуаном Бурделем. Военный крест 1914-1918 годов также включает гербы Богемии, Моравии, Силезии и Словакии.

 

Чехословацкий Военный крест 1914–1918 (чеш. Československý válečný kříž 1914–1918) со знаком повторного награждения (листья липы). Чехословацкая революционная медаль (Československá revoluční medaile). 1918. Автор наград — французский скульптор и медальер, ученик Родена — Эмиль Антуан Бурдель (Emile Antoine Bourdelle; 1861—1929). Коллекция Михаила Тренихина

 

У чехословацких легионеров появилось немало знаков и после Первой мировой и Гражданской войны в России. К примеру, членский знак Чехословацкого общества легионеров (Československá obec legionářská z.s., сокращённо ČsOL) образца 1924 года опять-таки несёт символику, соединяющую четыре герба.

А памятный знак 1937 года к 20-летию битвы у Зборова воспроизведит фигуру чешского бойца в форме РИА с памятника Героям Зборова в городе Бланско (Чехия). Зборовское сражение (нем. Schlacht bei Zborów, чеш. Вitva u Zborova, словацк. Bitka pri Zborove) — сражение между русской и австро-венгерской армиями 1—2 июля (18—19 июня по старому стилю) 1917 года во время Июньского наступления (так называемого наступления Керенского), произошедшее близ города Зборова в Галиции на территории Австро-Венгрии. В составе Русской Императорской армии в тех событиях активно показала себя Чехословацкая стрелковая бригада, сформированная из чешских и словацких добровольцев Российской империи и пленных чехов и словаков армии Австро-Венгрии. Сражение завершилось безоговорочной победой Российских войск, единственной крупной победой России во время Июньского наступления. Так что для русских Победа под Зборовом — последний триумф Империи, а для чехов и словаков — подъём национального самосознания на пути к скорому провозглашению независимости.

 

Членский знак Чехословацкого общества легионеров (Československá obec legionářská z.s., сокращённо ČsOL) образца 1924 года и памятный знак 1937 года к 20-летию битвы у Зборова (чеш. Вitva u Zborova, словацк. Bitka pri Zborove). Коллекция Михаила Тренихина. На фоне — большой герб Первой Чехословацкой республики

 

Отметим, что члены Чехословацкого общества легионеров (чеш. Československá obec legionářská z.s.) переняли от Сокола организационную структуру (например территориальную: jednota, župa, ústředí), обращались друг к другу «сестра» и «брат» (чеш. sestro» a «bratře»), следуя примеру чешских соколов. Приветствия «Верность за верность» и «Привет» (чеш. «Věrnost za věrnost» a «Nazdar») легионеры также переняли от патриотической и физкультурно-просветительской организации «Сокол».

Кстати, следует напомнить, что была создана и награда, по крайней мере созвучная сокольскому движению — орден Сокола. И делали её уже во время пребывания легионеров в Сибири японцы.

 

Орден Сокола (чеш. Řád sokola, неофициально Штефаников орден (Štefánikův řád). Чехословакия. Производство Токио. Изображение forum.faleristika.info

 

Орден Сокола учреждён 3 октября 1918 года по предложению военного министра Чехословацкого правительства Милана Растислава Штефаника (словацк. Milan Rastislav Štefánik 1880—1919) и по согласованию с главнокомандующим союзными войсками на Востоке России французским генералом М. Жаненом. Иногда неофициально его называют Штефаников орден (Štefánikův řád). Этим орденом должны были отмечаться военные и гражданские заслуги по строительству независимой Чехословакии.

Орден Сокола изготовлялся из светлой бронзы и представлял собой пятилучевую звезду, покрытую белой эмалью, причем окончание лучей имело полукруглую форму, так что все пять составляли подобие единой окружности. Лицевая сторона медальона украшена выполненными синей эмалью стилизованными изображениями четырёх соколов, парящих над тремя горами. На оборотной стороне медальона помещались литеры «ČS» (Чехо-Словакия) в обрамлении двух лавровых ветвей, и дата учреждения ордена «1918» (все изображения синей эмалью).

 

Пример ношение ордена Сокола среди наград Чехословакии, Югославии, Франции, Великобритании, Румынии. Рудольф Виест (словацк. Rudolf Viest; 1890—1945) — чехословацкий дивизионный генерал, словак по национальности (единственный генерал-словак в межвоенной Чехословакии), командир повстанческой армии во время Словацкого национального восстания.General Rudolf Viest (1890—1945). Langhans atelie. Источник: vhu.cz

 

Насколько связан этот орден с Сокольским движением и есть ли вообще прямая связь — это вопрос. Но очевидно, что сокол как символ благородства и храбрости чехам нравился.

И носили этот орден вплоть до начала Второй мировой войны.

Среди легионеров было немало участников Сокольского движения. А вот пара снимков французского фотографа с чехословацкими кавалеристами в Сибири в 1919 году весьма удивили… на них кавалеристы в сокольской форме!

 

Чешский кавалерист в Сибири [в сокольской форме], весна 1919. Le SPCA en Russie du nord et en Sibérie. En Sibérie. Cavalier Tchèque. Printemps 1919. Фотограф: Antoine Mangin. Origine : ECPAD. Référence : spa-33-ds-922. Источник: archives.ecpad.fr
Чешский кавалерист в Сибири [в сокольской форме], весна 1919. Le SPCA en Russie du nord et en Sibérie. En Sibérie. Cavalier Tchèque. Printemps 1919. Фотограф: Antoine Mangin. Origine : ECPAD. Référence : spa-33-ds-871. Источник: archives.ecpad.fr

 

Возможно, это были сокольские мероприятия. Хочется поблагодарить униформолога Бориса Татарова (Чехия) за консультацию по данным фотографиям: «Мне не попадалось никакой информации об этом событии, и, самое главное, эти фотографии в официальных изданиях. Я не могу сказать где сделано фото, возможно, в России, куда приехала делегация из Чехословакии. С уверенностью могу только сказать, что это не форма 1-го или 2-го кавалерийских полков». Однако, то, что легионеры не только имели свою собственную военную форму, но и сокольскую, говорит о наличии средств на её пошив. В разрухе Гражданской войны у многих русских таких средств не было.

1 февраля 1919 года Чехословацкий корпус был переименован в Чехословацкую армию в России (Československá armáda v Rusku). С конца 1919 года началась эвакуация чехословаков. 7 февраля 1920 года между Советским правительством и командованием Чехословацкого корпуса подписано перемирие. А 2 сентября 1920 года последние части корпуса покинули Владивосток.

 

Открытка Из жизни чехословацкой армии в Сибири
Генерал Станислав Чечек и парадное построение (чеш. Ze života Československých armády na Sibiři. Generál Stanislav Čeček a čestná setnina. Nákladlem Jos. Tůmy, Praha. Neotypie unie). 1919–1920. Из коллекции Олега Миронова

 

Кстати, тут снова хочется вернуться к чешкой геральдике и фалеристике. Некоторое время назад в коллекции появился необычных знак, на котором изображена карта межвоенной Чехословакии (включающей Подкарпатскую Русь), поверх которой наложен богемский лев о двух хвостах. И этот, вроде бы геральдический элемент, заставил вспомнить о том, как Чехословакия была разделена между Германией, Венгрией и Польшей в 1938-1939 годах.

 

Раздел Чехословакии в 1938—1939 годах между нацисткой Германией, Польшей, Венгрией. Протекторат Богемии и Моравии и Словацкая республика (1939—1945). Знак с картой Первой Чехословацкой республики, поверх которой изображён геральдический двухвостый лев Богемии и двойной крест Словакии. Коллекция Михаила Тренихина

 

И этот же значок в свою очередь неожиданно напомнил о схеме тигра в разрезе, которую нарисовал буфетчик Глеб Шулейкин в исполнении Евгения Павловича Леонова в художественном фильме «Полосатый рейс» (1961).

 

Тигр в разрезе. «Тигр, в основном, состоит из трёх частей: передняя часть (из зала: «Голова…»), задняя часть, а это, товарищи, хвост! Видно? — В средней части находится кострец — кострец, — подбёдрок, грудинка, огузок, далее следует окорок… ну, конечно, гольё, ливер, вымя… ой, то есть…». Евгений Павлович Леонов в советском художественном фильме «Полосатый рейс» (1961)

 

Только в 1938 году «Чехословацкий лев» был реально разделан на части.

Источник

 

Интервью с членом правления Тюменского родительского комитета,  многодетным отцом Андреем Алексеевичем Генерозовым.

Тему патриотического воспитания молодежи все чаще обсуждают на всех уровнях власти. Уже в этом году с 1 сентября учебную неделю будут начинать с исполнения гимна РФ и поднятия Государственного флага. По словам главы Министерства просвещения Сергея Кравцова, такая практика будет способствовать формированию чувства патриотизма и гражданственности у подрастающего поколения.

Как Тюменский родительский комитет относится к этой идее и насколько актуальна сегодня тема патриотизма для подрастающего поколения? Об этом мы говорим с членом правления Тюменского родительского комитета, многодетным отцом А.А. Генерозовым.

Патриотизм надо реанимировать

Андрей Алексеевич, как Тюменский родительский комитет относится к такому решению Минпросвещения? Исполнение гимна, поднятие флага будет способствовать воспитанию патриотических чувств у наших школьников?

– Гимн и флаг – это символы национальной и государственной аутентичности, оригинальности, непохожести на другие государства и народы, поэтому они должны быть сцеплены в сознании наших граждан с глубоким и подлинным чувством Отчизны во всём многообразии этого понятия. Если это чувство правильно сформировано, то оно умеет отличать само Отечество и аппарат управления государством – то есть органы власти. Но, к сожалению, не все это понимают. Поэтому существует определённый риск переносить недоверие к власти на сами эти символы и воспринимать их как ненужную формальность или даже как подчёркнутый и лживый официоз. Поэтому не следует ограничиваться показательными ритуальными действиями. Пусть они полезны, и мы их, безусловно, приветствуем, но, конечно, заменить масштабную долговременную нравственно-просветительскую работу, формирующую у детей и взрослых любящее и ответственное отношение к своей стране эти действия неспособны.

Как на ваш взгляд, связана спецоперация на Украине и актуальность проблемы патриотического воспитания детей?

– Это очень ёмкие вопросы. Конечно, военная операция на Украине и ставка на патриотизм в воспитании детей однозначно связаны. Вдруг вспомнили, что без чувства Родины и воевать-то, по большому счёту не за что! А с чего она начинается – наша Родина? Вспоминаем известную старую песню из кинофильма «Щит и меч». Хотя патриотизм и не является самодостаточной развёрнутой идеологией, но он является необходимой составляющей национально ориентированного сознания. Само слово патриотизм происходит от слова «патер» (отец) или «патриа» (отечество, отчизна, родина). В прежних интервью я говорил, что «отеческое начало» (буквально - патриархальность) весьма многосоставно. Есть Отец Небесный – Бог, есть земной – кровный, есть отцы церковные – патриарх или священник (они тоже – батюшки). Есть крёстный отец, есть государственный – государь, монарх, царь-батюшка. Есть даже военные «отцы-командиры» (так их называл Суворов), любого старого человека мы уважительно называем отцом. Таким образом, патриотизм, тесно пересекаясь с понятием патриархальности, воспроизводит практически весь корпус традиционных ценностей. Поэтому его не просто надо «пристёгивать» к школьному процессу, а надо реанимировать, менять под него всю нашу жизнь!

Есть какая-то запоздалость в решении внедрения патриотического воспитания в образовательный процесс.

– С учётом всего вышесказанного запоздалость патриотического воспитания не просто «какая-то», а поистине глобальная! Судите сами: в начале 20 века стала активно работать концепция «мы наш, мы новый мир построим», подкосивший фундамент отечественного бытия: Отца Небесного (Бога) дискредитировали и практически вытеснили из общественной жизни, отца народного – монарха, хозяина земли русской, просто убили при попустительстве его подданных! Неудивительно, что при этом ранее единый народ начал воспринимать себя в непримиримых классовых категориях угнетённых и эксплуататоров, разъединился, и не без помощи всё тех же «западных партнёров» допустил колоссальное самоистребление. Однако это был ещё не конец: сохранялась народная идентичность, подспудная религиозность, способность к самоорганизации, связанная с патриархальным сельским укладом, присутствовал и ещё один немаловажный фактор – наследие имперского (но не империалистического) интернационального мышления и образа жизни, уважающего другие народы и культуры.

Русский мир противостоит мировому злу

В медиапространстве используют понятие «Русский мир», и отношение к нему, прямо скажем, неоднозначное. На Ваш взгляд, какое смысловое содержание несет это понятие сегодня?

– Сейчас многие иронизируют или даже откровенно издеваются над понятием «Русский мир». Но это не просто пафосный образ, это и древняя история, и обширнейшая география, и, самое главное, уникальная система мироотношения. Умение делать даже противников друзьями и жить с ними в общем социальном пространстве. Можно также сказать, что «Русский мир» противостоит «мировому злу», которое сейчас всё более оформляется в идее и механизмах глобализации. Вспомним, что Советский Союз, как и Российская Империя, созидалась одним государствообразующим – русским народом. Его первенство и главенство в межнациональном единстве не отрицалось даже в советские времена. Врождённый интернационализм русского народа объясняется не только тем, что он и сам на заре своего становления сложился из разных языческих народов, но, главным образом, вселенским потенциалом своей христианской веры, о чем много писал Ф.М. Достоевский. Предлагаю также почитать замечательный рассказ Н.С.Лескова «На краю земли» об особенностях русского миссионерства, которое не должно насильно навязывать даже «Слово Божие», но самой жизнью давать пример новой веры и добрососедства! Потенциал всех этих качеств может преобразить и немцев, и татар, и узбеков… в русских немцев, татар, узбеков.

Эти черты христианского интернационализма и патриархальности в формате Советского Союза продержались достаточно долго благодаря… критикуемому ныне И.В. Сталину, который не стал последовательным большевиком, а вложил в новую коммунистическую идеологию старое содержание: нравственный кодекс коммуниста в общих чертах воспроизводит библейские заповеди, касающиеся отношения человека к человеку. И не повёлся на космополитическую приманку в образе троцкизма – не захотел бросать Россию в «пожар мировой революции», а решил идти путём самобытного государственного развития и стал подобием монарха для всей новой советской империи (не случайно его называли «отцом народов» – это традиционный монархический титул). С началом Великой Отечественной Войны тренд на всенародное советское единство укрепился: «идёт война народная, священная война»! Риторика вождя стала особенно уважительной к народу – «братья и сёстры», вспомнились славные вехи истории дореволюционной России и Руси, была существенно ослаблена неофициальная дискриминация верующих.

Но даже могущественная империя не может устоять, если она лишена живительной силы, то есть духовной основы, и ещё – если она упразднила традиционный запрет на убийство детей в утробе. Когда русский народ, сменив и пережив несколько поколений худо-бедно верующих людей, утратил свою религиозную культуру, которая всё-таки была жива даже в атеистической оболочке, и культуру аграрную (то есть общинную), пойдя по руслу все более агрессивной урбанизации и… потребительства – тогда-то все его младшие братья-народы от него и отвернулись. Разбился и общий имперский патриотизм.

Каково место идеи патриотизма в общественном сознании и практике административного управления на сегодняшний день?

– Сейчас ситуация ещё более запущенная. Живая историческая память, в том числе и память о войне почти утрачена, прежний трудовой и хозяйственный уклад реформирован до неузнаваемости. Основная жизнь людей протекает в виртуальном пространстве, в которое вовлечены в том числе и дети. Село в бедственном состоянии. Семьи распадаются. Недавно «отпраздновали» 100-летие легализации абортов. Это не просто запоздалость, а катастрофа. Со времени знаменитой «перестройки», которую курировали явно не патриоты, и за все годы постсоветской истории под знаменем «мирового опыта» и «научно-технического прогресса» выросло и уже окрепло целое либеральное поколение «иванов, не помнящих родства», ориентированное на фальшивые ценности комфорта и потребления и ставшее материалом для глобалистских проектов.

С другой стороны, вырос и соответствующий персонал управления – «менеджеры России», не имеющие национально ориентированного сознания. В таких условиях воспитывать надо не только детей, но и взрослых, включая чиновников – законодателей и управленцев! Если этого не понимать, то патриотизм становится пустышкой или, что ещё хуже – рафинированной социальной технологией, то есть манипуляцией и, согласно известному выражению, «последним прибежищем негодяя». В действиях руководства не должно быть двойных стандартов. Если их почитание гимна и флага искренны, то почему нашим олимпийцам позволено ими спокойно пренебрегать во время международных соревнований? Если действительно сделана ставка на суверенитет, традицию и любовь к Родине, то почему не сворачиваются глобалистские проекты – цифровизация, ювеналка, разврат и агрессия в «культурной» сфере, почему по рекомендациям ВОЗ снова грозят ввести тотальную вакцинацию всех без разбора? Все эти мысли давно висят в воздухе и не исчезнут при поднятии флага.

Украина – поле битвы Запада с Россией

Украина – самый острый и больной вопрос. Нашим школьникам важно тоже правильно донести необходимость спецоперации, которую проводит российские военные на Украине. Уже многие дезориентированы в этом вопросе.

– Не только школьники, но и взрослые, и даже номинальные патриоты с пацифистским уклоном! И главная причина – даже не в интернет-пропаганде противоборствующей стороны, а в серьёзном уплощении сознания, которое, как я пытался показать выше, культивировалось у нас более века, а то и дольше. Так же, как и конфликт России и Украины разрабатывался и планировался не одно столетие. Но самые заметные «успехи» здесь достигнуты за последние 30 лет.

Главным специалистом, который курировал это направление от имени так называемой «мировой элиты» был Збигнев Бжезинский, американец польского происхождения, написавший знаковую книгу «Великая шахматная доска», где отношениям Украины и России отведёно значительное место. Поэтому сложившиеся теперь противоречия ни в коем случае нельзя назвать локальными. Это явно примитивный подход. За нынешним руководством Украины, которое пришло к власти путём военного переворота, стоит вовсе не народ, а махровые глобалисты. Неужели это не очевидно? Они сделали Украину полем битвы с Россией – последним серьёзным оплотом традиционализма. Наши же «менеджеры России», увязшие во многих других глобализационных проектах, слишком долго думали, прежде чем понять, что вопрос стоит нешуточный: либо полная, хотя и постепенная, сдача России во власть глобалистам, включая любые территориальные и экономические уступки, либо вынужденная война. И это не преувеличение.

Полезно знать, что проекты создания украинского ядерного и бактериологического оружия – тоже не пустые разговоры (конечно, под чутким контролем щедрых западных кураторов). Если бы это осмысление пришло раньше, и спецоперация началась ещё в 2014-ом году, то в отсутствие длительной всесторонней помощи Запада Украине, спецоперация не была бы затяжной и как следствие кровавой, не так больно бы ударила по нашей экономике, не сопровождалась бы масштабной информационной атакой прозападного псевдо-пацифистского толка.

К сожалению, у нас есть дети и взрослые – этакие «мирные романтики», занимающие позицию толстовства, то есть «непротивления злу насилием», считая, что любое насилие – зло. Но это откровенная демагогия, потому что тогда даже защиту семьи и Отечества придётся признать недопустимой на том основании, что это тоже насилие! Но мы не толстовцы. Об этом достаточно внятно заявили русские философы В.Соловьёв («Три разговора о войне, истории и всемирном прогрессе») и И.Ильин («О противлении злу силой»). Читайте, соотечественники!

А еще есть ключевой для русского самосознания вопрос справедливости. Иногда бывает так – и в быту, и в геополитике, что справедливость нарушена насилием – прямым или завуалированным: например, обманом – это тоже форма насилия или шантажом – угрозой насилия. Если при этом пострадавшая сторона по разным причинам не может сразу дать соответствующий отпор, то вынужденно соглашается на мир в угнетённых условиях. Но проходит время, и складываются предпосылки для восстановления подлинно справедливого – свободного мира. Очевидно, что достичь его невозможно только уговорами да ласками.

В последнее время в информационном поле широко используется броский термин «братоубийственная война». Технически, то есть в буквальном смысле он справедлив, но контекст его использования, как правило, лукавый – а значит, тоже скрыто насильственный, давящий на трезвое восприятие ситуации.

Предлагаю сравнить украинский и русский пафос на тему «братства» в стихотворной форме. Обмен мыслями ещё в 2014-ом году. Почувствуйте разницу мировоззрения! Это для нас война – трагедия и вынужденная мера, а для них (имею в виду украинцев с нацифицированным сознанием) это СВОБОДНЫЙ и даже РАДОСТНЫЙ выбор. А также непонимание, что их в очередной раз используют «втёмную». В такой ситуации приходится часть ослеплённых братьев жёстко останавливать (даже ценой «братоубийственной войны», если мирная дипломатия не срабатывает). Останавливать во избежание усугубления, эскалации насилия, которого ну никак не избежать, если просто довольствоваться «братской» риторикой. Поэтому на данный момент упомянутое «братство народов», хоть и не упразднено, но уже явно не на первом месте! Кстати! Запорожский казак Тарас Бульба не то что брата убил, а собственного сына. Помните? Француз Маттео Фальконе из одноимённой новеллы Проспера Мериме сделал то же самое. Чего уж там! Сам Бог допустил несправедливое убийство собственного Сына –Иисуса Христа! Они что, не любили своих детей? Значит, могут быть более веские причины, чем родственные чувства!

Если ещё конкретнее, то можно сказать, что наша защита путём «насилия» может быть прекращена только в том случае, если другая сторона сама откажется от насилия над русским населением Украины. Это элементарное требование логики и справедливости. Украина – эта оккупированная часть русского мира, все события там эхом отзываются на судьбах России. Меняют не только умы и настроения наших граждан, но и реальную расстановку сил на геополитической арене. Даже если Россия вдруг прекратит военные действия и отойдёт на исходные позиции, чего, конечно, делать категорически нельзя, то война не прекратится. По наущению и при содействии своих старших «достопочтенных братьев» («нам бы младшими, но не вашими») Украина продолжит воевать за Крым, будет уничтожать Донбасс, а потом может вспомнить и о том, что Кубань – это казачьи земли, соответственно – украинские! И прочий далеко идущий политизированный бред.

Те, кто сегодня сознательно или бездумно повторяют демагогию про недопущение насилия, почему-то молчат о насилии над тысячами, а может, и десятками тысяч замученных и подвергающихся пыткам в застенках СБУ граждан Украины – только за то, что симпатизировали России или выражали несогласие с откровенно нацистским режимом, не говоря уже о наших пленных. Их не смущают ежедневные обстрелы украинскими войсками городов и сел Донбасса с мирным населением, стариками и детьми. Не говоря уже о таких «мелочах», как культурный геноцид или этноцид русских на территории Украины, жестокие избиения и публичные порки тех, кто «не сдал экзамен» – отказался или не смог правильно произнести «паляница» и многое другое. А остановить все это, положить конец безумию можно только справедливой силой. В политическом и военном лексиконе существует понятие «операции по принуждению к миру». Так вот Россия тоже имеет на них право, она проводила их многократно на протяжение истории, чем не раз спасала и саму Европу!

Вы как многодетный отец, наверное, знаете, как поставлено патриотическое воспитание в тюменских школах. Что говорят Вам ваши дети, какие у них проводятся мероприятия в этом направлении?

– Еще не кончилось время каникул. А в прежнем учебном году наиболее запомнились такие особенности учебного процесса: треклятая дистанционка, многократная эвакуация, обязательная термометрия, навязчивая вакцинация в педагогической среде, недопуск родителей в здание школы, путаница в электронных дневниках, питание через «госуслуги», выраженное снижение мотивации к учебному процессу у самих учителей и учащихся. Тягостное чувство неопределённости. Наверное, всё это делалось из лучших «патриотических» соображений. Боюсь, в этом году всё может повториться, но… при поднятии флага и исполнении гимна России!

Вопросы задавала
Татьяна Николаева

Источник

29 Авг

Первое спортивное общество "Сокол" в Красноярске

Понедельник, 29 Август 2022
Опубликовано в История
Из истории Красноярского спорта.
 
Прошедший 2012-й официально стал годом истории и юбилеев. 65 лет русской шайбы, столетие красноярского спорта. Обе эти даты объединяет "Сокол". В одном случае это название хоккейного клуба, а для исследователей истории края это название первой спортивной организации. 16 февраля 1912года в реестр обществ и союзов Енисейской губернии официально внесена красноярское гимнастическое общество "Сокол". Так началось история спортивного Красноярья. С чего начиналось местное физкультурное движение? Начнем с имен первых красноярских спортивных активистов. Директор учительской семинарии Иван Савенков (одна из граней личности И.Т.Савенкова: был выдающимся спортсменом: ловким гимнастом, неутомимым пловцом, отличным стрелком-охотником, археологом), первым в Сибири ввел в программу обучения курсы гимнастики. Красноярское вольно-пожарное общество объеденило под своим крылом всех любителей спорта. А ссыльный топограф Лука Лоренцен обратил внимание физкультурников на самую прогрессивную по тем временам методику спортивной подготовки - сокольскую гимнастику… …Красноярск всегда был очень прогрессивным городом, потому что ссыльные влияли на население очень, и отношение к ссыльным было доброжелательным. Сибиряки их обожали все - и губернатор, и городской голова их воспринимали не как преступников, а по другим качествам… В 1906 году внутри дружины, внутри Совета старшин, где было немало людей интеллигентных и восприимчивых к западным новшествам, возник спортивный кружок. Впомещении Клуба для физкультурников выделяется место, в городском саду организуется спортивная площадка, из столицы выписываются футбольные мячи, а через 4 года в Красноярске появляется Лука Христианович Лоренцен. Господин Лоренцен оказался помощником начальника Тифлисского гимнастического общества "Сокол". По мнению врача Полонского – одного из главных спортивных активистов, это "человек, всесторонне знакомый с техникой гимнастики, человек неодолимой воли и энергии, знакомый с постановкой дела не только по Тифлису, но и специально ездивший в Прагу для ознакомления с методикой", ведь "сокольская" гимнастика была разработана в Чехии. … «Городской сад», разбитый еще в начале 19-го века, теперь носит имя МаксимаГорького. Именно здесь в 1891-м году в присутствии наследника цесаревича Николая Второго состоялось торжественное открытие клуба Вольно-пожарного общества. Однако в 1909 году здание так же торжественно сгорело. Дабы унять свой досуг и организовать отдых, Совет Старейшин клуба Вольно-пожарного общества во главе с господином Георгием Павловичем Полонским обращается с просьбой в Городское общественное управление не отказать в уступке права пользования летним помещением Общественного собрания, находящегося в городском саду, с 1 января по 1 мая 1910 года. Здание понравилось. В результате голосования городской Думы, 22 голоса против 6-и, главное здание, ближайшие павильоны, а также часть сада отошли пожарным в аренду до 1го января 1920 года. Просторная зала основного строения, как нельзя лучше подходила для занятия гимнастикой в зимнее время. Здесь и состоялось первое собрание "Сокола". Присутствовали 65 активистов, в том числе 7 учредителей: сам господин губернатор, городской голова Смирнов, господа Полонский, Новоселов, Третьяков, Иорданский и Лоренцен. Вечер начался со вступительного слова Якова Бологовского о задачах общества, его значении в современное время и пожеланием ему успешного развития и процветания. Далее состоялись выборы первых красноярских спортивных чиновников. Председателем стал врач Полонский, товарищем председателя - П.А. Иорданский, начальником общества - Л.Х. Лоренцен, члены совета: Ф.П. Третьяков, Ф. Кузнецов и П. Новоселов. В финале собрания "соколами" стали все 65 человек. Главная задача общества - содействие физическому развитию и объединение лиц, интересующихся этим вопросом. Это была первая спортивная организация в Сибири, но не единственная в стране. К 1912 году по России действовало около 40 подобных сокольских дружин. Царь Николай Второй стал любителем показательных выступлений армейских "соколов". И в 1912 году он лично формировал русскую делегацию на Всеславянский слет "Сокольских организаций", где побывал и красноярский "сокол" Тимофей Никитин. Поразительным в этой истории остаётся и тот факт, что красноярское гимнастическое общество «Сокол» оказалось на полтора года старше Всероссийского спортивного органа, который официально был учреждён Николаем II 7 июня 1913 года. Что касаемо наших первых лиц в городе, то они участвовали во всей общественной жизни. Если мы посмотрим, кто участвовал во всех обществах, тюремном комитете, спортивном обществе, посмотрим, кто был среди любителей театра и кино, то встретим там одни и те же лица, включая первых лиц города" Основатель Сокольского движения в Красноярске господин Лоренцен при поддержке активистов Вольно-пожарного общества организует гимнастический кружок. Клуб ВПО не только отводит помещение для занятий, но и выделяет средства для приобретения гимнастических снарядов. Началась интенсивная подготовка инструкторов будущего спортивного общества. Главной задачей была подготовка наших воинов для защиты отечества. Это были энтузиасты. Люди, которые работали в ВПО, были передовыми людьми того времени. Они занимались физическими упражнениями, чтобы справляться с профессиональными обязанностями. Они заливали зимой ледовые площадки, у них были свои футбольные команды, выступали с показательными выступлениями. Уже 23 апреля 1911 года новоиспеченные гимнасты держали экзамен перед обывателями. Вечер "Демонстрации мускулов и оригинальных ритмических движений тела" состоялся в помещении Клуба Вольно-пожарного общества. В первом ряду сидели почетные гости - губернатор Бологовский с супругой и городской голова Смирнов. "Красноярская мысль" писала: "Вначале один из членов кружка господин Новоселов прочитал лекцию о "сокольстве", а затем состоялись показательные номера. "Движения ритмичны, выразительны, плавны и красивы. Высока дисциплинированность. Исполняется несколько номеров с гирями, булавами и палками. Строятся живые пирамиды. Публика горячо и долго аплодирует исполнителям. Особенно после выступления девушек-соколок, одетых в короткие матроски. Последнее упражнение на перекладине было исполнено не совсем удачно, но благодушно настроенные красноярцы и тут щедро аплодировали". К 1912году в Красноярске уже существовало несколько спортивных клубов. И эта мера была по созданию управленческой структуры, объединение всех клубов и кружков, которые действовали в городе" Публике понравилось гимнастическое новшество и 9 февраля 1912 года, о чем свидетельствует официальная периодика "Енисейские губернские ведомости". Губернатором Яковом Бологовским разрешено к открытию Красноярское гимнастическое общество "Сокол". Спустя неделю новая организация официально внесена в реестр обществ и союзов Енисейской губернии под номером 38. День 16 февраля 1912 года можно считать датой рождения первой красноярской спортивной организации и точкой отсчета в истории красноярского спорта. В этот же день учредители общества приглашали всех заинтересованных лиц на первое общее собрание "соколов" в помещение клуба Вольно-пожарного общества ровно к 7 часам, о чем свидетельствовали афиши и заметка в газете "Сибирская мысль". «Сокол» - первое общественное гимнастическое общество не только в Красноярске, но и в крае, в то время - губернии. Спортивному обществу была передана площадка за рекой Кача у Родайкина моста, впоследствии получившая название Соколка. Здесь благодаря усилиям городских властей и активной поддержке энтузиастов и появился первый в городе стадион. На нём разместились футбольное поле, легкоатлетические секторы, полигон для стендовой стрельбы. Зимой на стадионе заливали лёд. В числе первых спортсменов и тренеров, как следует из газетных сообщений того времени, были Макаров, Ляпунов, Дорост, Ермолаев, Титов, Спицына, Ухтомский. Уже вскоре в Красноярске были созданы четыре футбольные команды - «Спорт», «Черепаха», «Тренер» и «Студенты». А в сентябре 1913 года на стадионе были проведены первые велосипедные гонки для всех желающих. В зимние месяцы на «Соколе» занимались фигуристы, и стадион, конечно же, становился местом для игр в хоккей с мячом. Основными энтузиастами всех этих мероприятий стали городские пожарные. Это были члены пожарного вольного общества, которые помимо своей основной деятельности занимались ещё и спортом. Именно они заливали каток за Родайкиным мостом, организовывали и проводили различные соревнования. Они, по сути, и стали инициаторами создания первого спортивного гимнастического общества в городе. До сих пор жив в качинских застройках Красноярска переулок с древне сохранённым именем - Сокольский. Проходят десятилетия, а название переулка остаётся неизменным. Когда-то, ещё в дореволюционные годы, именно по соседству с ним располагался стадион «Сокол», помнивший не только состязательные старты красноярцев, но и присутствие на трибунах весьма известных болельщиков, следивших за этими спортивными баталиями. Например, великого норвежца Фритьофа Нансена.
 
     
       
         
           
             
               
                Проверка тиц